jueves, diciembre 27, 2007

El Grinch les desea Feliz Navidad y prospero año nuevo

Este es una respuesta a este artículo de Miguel Tormentas.

Se me quitó un poquito lo Grinch por dos cosas.

Primero descubrí que mi crítica anti-navideña no era mía sino colombiana. Acá hay una fuerte resistencia a entregarle el poder de repartir regalos a San Nicolás de Bari (alias Santa Claus), en Colombia el niñito Jesús es el que da los regalos, los niños le mandan la carta a él, Papá Noel es quien los entrega nada más, es el mensajero. Este asunto de potestades tiene una lectura metafórica, en Colombia la gente se resiste fuertemente a secularizar la navidad. Mi crítica contra-cultural de años y años resulto ser igualmente cultural (Ouch). Se me cayó el Show, pero por algún motivo me dio gusto que así fuera, de pronto, no es tan malo tener menos razones para no querer a la navidad. Además de todo ello, la he pasado muy bien en Colombia, estoy dejando el tema del viaje para después.

El segundo motivo por el que me "desagrinché" fue un comentario lateral que hizo precisamente Miguel Tormentas. Hablando sobre los estadios existenciales de Kierkegaard, MT hizo una metáfora convincente que no tenía que ver con la disputa navideña en ese momento ý así lo expuso...

El estadio estético es cuando esperas la navidad con la inocencia (o inmediatez) de los niños.
El estadio ético es cuando te das cuenta cual adolescente rabioso (o Cavallazzi anti-navideño) que todo es una arbitrariedad cultural, y criticas eso, si acaso la celebras es por deber o tradición social.
El estadio religioso es cuando sabes que es una arbitrariedad y todo eso, sin embargo puedes disfrutarla como un niño a pesar de la reflexión por que observas que la navidad no tiene un valor por sí misma, sino por que cada uno se lo da, lo que hace que sea navidad no es que sea 25 de Diciembre sino que la gente la celebra, si la cambiaran a Julio sería igualmente navidad, es decir en esta etapa vuelves a una "segunda inmediatez".

Justamente, creo que la discusión quedó bastante enriquecida, la postura de Tormentas está más receptiva a la crítica anti-secular/consumista, y espero yo haber obtenido una posición tan razonada como él y no desestimar una fiesta por completo, pues da ocasión a que las familias se reunan y a la reflexión a pesar del materialismo.

Pueden ver como ha cambiado nuestras posturas año con año en los blogs cada Diciembre.

En fin, gracias a MT por la discusión y a gracias a todos por leerlo.

¡Les deseo Felices fiestas!
¡Que si ustedes no las celebran, entonces no existen!

viernes, diciembre 21, 2007

Reencuentro

Gente. Que bueno es poder dejarles unas palabras. No saben las mutaciones y transformaciones por las que estoy pasando, todo en cuestión de días. La realidad pétrea, pastosa e ineludible de la sangre y de la crianza se manifiestan sin remedio y sin que yo quiera evitarlo.
¡Como reconozco las enseñanzas de mis padres en las calles y en los pueblos! En su modo de ser a veces calmo y lento como el ritmo de las personas que andan por las ciudades, y a veces intempestivo como los caprichos climáticos.
No quiero ponerme romántico con las patrias, ni tampoco puedo elaborar demasiado. Solamente puedo decirles que al parecer eso de encontrarse con uno mismo sucede en las situaciones más extrañas. Cuando uno piensa que va a conocer un país nuevo, en realidad va a conocer uno viejo, uno que siempre ha estado allí, en las viseras y en las entrañas.
Que extraño es reconocer lugares que nunca has visto, seguir consejos que nunca has escuchado y recordar sabores que nunca probaste.
He pensado en Wittgenstein una y otra vez. El lenguaje es la estructura del pensamiento. Mis viejos me dieron pocos consejos en mi vida, quiero decir consejos generales, siempre fueron muy liberales en eso. En cambio siempre insistían en como se debía comer y a que hora, y que ropita es mejor comprar, cosas muy colombianas por cierto. Y siendo así que nunca fueron muy incisivos en la forma en que debía llevar mi vida, me doy cuenta que pienso muy al modo de esta tierra. No puedo explicarme como pasó y me aventuró a inventarme una hipótesis; entre las enseñanzas cotidianas, se me colaron las trascendentales, esas que no pueden ser expresadas sino en forma de consejillos coloquiales y prosaicos. Es como un geist, un espíritu de lo colombiano. Yo fui colombiano años sin saberlo y sin vivir en la tierra: ¿cómo así?
No, no me voy a dejar que se ofenda mi México tampoco. Allí nací y crecí, pero criado de un modo distinto. Soy un mexicano criado por colombianos. Entiendo de Ajiacos y Suaderos, de cositos y albures, de tortas de cumpleaños o de rajas. En fin, me debatí una noche entera intentado definir mi identidad. Imposible, no puedo decir que soy lo uno o lo otro. Decir soy Mexicano o soy Colombiano sesgaría la realidad, ¿cuál diría primero?, tendría que decirlos al mismo tiempo. Acabe por dar una respuesta salomónica, de esas que le salen al paso al compromiso, no es mi estilo, pero al menos es lo más auténtico que he logrado encontrar hasta ahora: ni hablar, soy Latinoamericano.

¡Saludos a todos desde Medellín, Colombia!

¡Feliz Navidad a todos!

viernes, diciembre 14, 2007

Descansando y felices fiestas

Voy a descansar estos días y todas las vacaciones. Me voy para Colombia. Como pueden ver he estado un poco parco, necesito alejarme un poco de la escritura ya que este año la ejercité demasiado, y el próximo no parece que vaya a aminorar la carga. Claro no es como si no me gustara, sin embargo debo reponer energías.

Tampoco sé si escribiré desde allá, pero, por si eso no sucede: ¡les deseo felices fiestas!

Saludos.

lunes, diciembre 03, 2007

Terminé

Solamente quería decirles que acabo de terminar los últimos trabajos de la maestría.
Estoy cansado pero me siento bien, a ver como me va en la última evaluación. Todavía para titularme me tardaré hasta Agosto, pero ya no tengo que cursar nada.


Muchas gracias a todos los que me han echado la mano y perdónenme todos a los que no he visto en meses o años, tengo el presentimiento o al menos la ilusión de que tendré más tiempo el próximo año.

Comenten mi post sobre canciones de comida.
Saludos

Canciones de comida

Estoy por terminar los últimos trabajos de la maestria (ya merito, ya merito), y pensé que la mejor forma de festejar era con un banquete. Llevo un tiempo pensando en poner un post de canciones de comida, hoy finalmente me animé.
Sin embargo no había ningún video decente de "Lupita´s Tacos Shop" del MC Luka, así que yo lo tuve que hacer, aquí se los dejó:

MC Luka
Lupita´s Tacos Shop
Edición mía :)



Si se quedaron con hambre les dejo:

Maldita Vecindad
Los Agachados



Facundo
Miscelanea
Bajate la comida con una coca de la miscelanea, está muy simpático este video, ¡veanlo!, lastima que los chicos que lo hicieron le quitaron la opción de ponerlo en otro sitio (como este blog) pero lo pueden ver allí en youtube.

Molotov
Cerdo

Coman, pero con moderación, si no...



Los Korucos
Los agachados

Se vale repetir, con una versión Ska de los agachados:



Buen provecho.

lunes, noviembre 26, 2007

Ironía burocrática

En el blog de mi burócrata favorita me topé con esa entrada donde relata los acontecimientos en torno a un concurso de altares de día de muertos. Ella trabaja en el Impi (Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial) el organismo encargado de asegurar los derechos de propiedad intelectual, derechos de autor, patentes y ese tipo de cosas. Los distintos departamentos del instituto compitieron entre sí para ver quién podía realizar el mejor homenaje a los difuntos.
La sección de mi burócrata puso un especial empeño en ello a tal grado que comenzaron a recibir las visitas de espias provenientes de otras regiones del organismo para "inspirarse" un poco. Su departamento se vió obligado a restringir la entrada e idear mecanismos para dificultar el acceso a los indeseables turistas al grado de poner un aviso: "respete la propiedad intelectual".
¿No resulta esto paradójico? Que en el lugar encargado de hacer respetar los derechos intelectuales de los ciudadanos se den plagios. No, más que paradójico es infinitamente cómico.
La sociología del S. XX lo confirma, las estructuras burocraticas de los sistemas sociales están diseñados para hacer cumplir las normas en un nivel operativo, el compromiso de los individuos con la función del organo es irrelevante. Este fenómeno es común en dependencias gubertamentales, como en ONG´s, corporaciones y claro también en instituciones religiosas. En nuestro tiempo el objetivo es cumplir de forma normativa con los requisitos, el compromiso personal es prescindible. Algo que ya se comenzaba a ver en la modernidad temprana con respecto a las religiones organizadas pero que se puede mirar por doquier en nuestro tiempo:

"Es infinitamente cómico tener que contemplar a un predicador poniendo tanta veracidad en la voz y en la mímica que casi se sale del púlpito, que se conmueve y te conmueve hasta las entrañas, que de una manera estremecedora te va describiendo todos los rasgos de la verdad y tiene entre ojos a todos los poderes del infierno, y todo ello con un aplomo en la figura, con una gallardía en la mirada y con una exactitud en el movimiento de los brazos verdaderamente admirables..., para en seguida, casi sin haberse quitado todavía el sobrepelliz, verlo con qué cobardía y timidez se aparta del camino a la menor ocasión. ¿Quién no dirá que todo esto es infinitamente cómico? Sí, desde luego, es infinitamente cómico que uno haya comprendido toda la verdad en torno a lo malvado y mediocre que es el mundo, etc., etc., y después de haberlo comprendido no nos dé en la práctica ninguna muestra de que lo ha comprendido…, pues casi en el mismo momento ya lo vemos otra vez mezclado con esa misma maldad y mediocridad, sacando todo el partido que puede de ella, honrándola y honrándose, es decir, reconociéndola”. (Kierkegaard, Enfermedad Mortal XI 202)

domingo, noviembre 25, 2007

Odio a Miguel Tormentas

Se me pasó todo el sábado y no escribí el "odio a miguel tormentas". Aquí va: odio que escribiste un post en forma negativa para crear polémica con el título pero en realidad era para saludar a la comunidad, a tus amigos y mostrar respeto. Fue como un spam de buena voluntad, un comercial de Famsa o del antiguo Fonacot o como una portada del Esto. Estafador.

miércoles, noviembre 21, 2007

Dejando de ser existencialista de mierda y dejando de ser (ya se por que hay koanes, Heidegger se dedico a la poesia y Kierkegaard hablo del silencio)

Leo el título de este blog: "existencialista de mierda" y ya no me reconozco.
Si alguno de ustedes ha seguido las letras de este blog o incluso mi evolución en los últimos meses, se daran cuenta que en mi la nada le va ganando al ser.
Bueno esto es metafórico, por que en realidad la nada es el ser y el ser es la nada, tanto para los azotados nihilistas como Sartre, como para los budistas aunque en sentidos distintos y casí antagónicos.

Ya sea que en algún momento alcancé la iluminación, o llegué a un estado depresivo irreversible, el caso es que la totalidad del mundo se me diluye como a uno se le diluye el oxígeno al meter aire por los pulmones.
Muchas veces he intentado explicar sin éxito que esta condición no me angustía ni me entristece, que mi llamado: "desencantamiento del mundo" no me trae pensamientos de orden auto-destructivo sino que al contrario, me han liberado de la pesada atadura de la conciencia colectiva y de la rueda del karma.

No puedo estar deprimido por que me sentiría mal, y en realidad me siento bastante bien y sobre todo tranquilo, con una impasividad y una ataraxía que han llegado a molestar a personas cercanas acusandome de soberbio o indiferente.

En algo no les puedo mentir, cada día siento necesitar menos, aunque todavía veo ante mi muchas necesidades que faltan por superar como el caso de mi puente sin internet hizo patente. Pero quejas me quedan pocas, y siento que la felicidad se me viene a chorros incontenibles cada vez que abro los ojos por que la existencia del mundo y la no-existencia de mi consciencia o al reves sigue allí y seguire. Cada día el mundo sigue dando vueltas alrededor del sol y la gente nace y muere y mi consciencia persiste al menos por otro momento hasta que deje de hacerlo y entonces será otra cosa, y mientras para algunos estos hechos le llenan el interior llenos de duda y pesares por que tienen su mente aferrada a la impermanencia, yo me siento tranquilo y pleno, sin desear vivir o morir más, simplemente respiro con anchura y miro lo que tengo que mirar, oigo lo que tengo que oir y hago lo que tengo que hacer.

Hace tiempo que ya no busco obsesivamente algo, y mira que hay mucha gente que puede dar cuenta de lo común que era esto para mi. Simplemente busco lo que tiene que buscarse y nada más. Siento cierta frustración al desarrollar esto, suena tautológico y casí innecesario, quizá ya llegue a eso que los filósofos llaman inefable. No puedo decir racional o coloquialmente esto. En cuanto a mi vida personal llegue al límite de la explicación mesuradamente argumentada, ya sea por que estoy más allá del lenguaje o peor aún por que estoy más abajo de él, como sea da lo mismo si estoy deprimido o un iluminado ya no lo puedo decir así.

El existencialista de mierda se tragó la existencia a puños y se acabó el mundo a mordidas, ¿qué le quedó?, ¡nada! y sin embargo, "queda algo", al menos las palabras "quedan", palabra que no se dice o no se piensa no es palabra, palabra inconsciente no existe sólo la que se produce en la mente o en el habla, la que no es dicha por nadie, la del libro del estante solitario no es palabra. Ese es el nihilismo un espacio en blanco que sin embargo es espacio, no es la nada absoluta sino la nada en nosotros. Que feliz es este espacio en blanco, tan limpio, esa limpieza que es todo, es la nada ¿no se imaginan así a Dios algunos? La nihilidad del todo.

Definitivo, ya no puedo hablar racionalmente, quedan dos opciones o calló a la Wittgenstein o hago poesía.
Listo.
Quizá deba comenzar a hacer poesía.

martes, noviembre 20, 2007

Un poco de vida sin internet

Llegué a casa el viernes por la noche, sin darme cuenta siquiera, (pues es un proceso que hago en autómatico), me dirijí a la computadora, puse el msn y el browser de internet.
No se conectaba. Crisis.
Este problema solía resolverse reseteando la red, prendiendo y apagando el ruteador, así lo hice. Una, dos, tres, cuatro y tantas veces como para confirmar que esta solución era completamente inutil.
Tuve que parar cuando el cansancio y el frio me obligaron a hacerlo y resignandome a afrontar una crisis psicológica.
Todo el puente sin internet. Viernes, Sabado, Domingo y Lunes.
Para mi sorpresa pude sobrevivir, debo decirles que no fue sencillo. También comprendí que ante cualquier duda que me saltaba en la mente, leyendo o viendo televisión de inimediato pensaba: lo voy a checar en internet... y luego venía un contra-pensamiento (second thought): ¡ah! ¡pero no tengo!
La automatización del proceso me puso cara a cara con lo acostumbrado que estoy a esto.

Por otro lado comprendí que la red es para mi un sustituto para procurar relaciones personales, me siento comodo en messenger, tengo la compañia de las personas y las puedo "apagar" cuando quiera. Irónicamente, habló muy poco con mis contactos, a lo mucho tengo uno o dos que saludo regularmente y al resto les digo Hola muy de vez en cuando, no tanto por que me caigan mal, sino que al estar "siempre conectado" te acostumbras y las personas a su vez también se acostumbran a tu presencia silenciosa. Como "siempre estas" no hay ocasión para generar diálogo.

Youtube.
Facebook.
Blogger.
Messenger.
E-Mail.
Noticias.

A todo esto soy adicto.
Por otro lado estar en internet a veces genera creatividad, la mayor parte de los textos que realizo (sin considerar los mismos de este blog) son realizados online, pues cuando me desespero me distraigo viendo algo en la red o me ayuda para buscar algun dato o artículo.

Este fin de semana, comprendí que puedo vivir sin internet.
No sé que tanto lo necesito realmente, o si debiera pasar más tiempo o no.

Estoy un poco confundido.

miércoles, noviembre 14, 2007

No mates cara de niño, no son venenosos

El otro día me encontre un "cara de niño" en mi casa, también conocido en otros lugares como bicho de la patata o grillo de Jerusalén y científicamente: "Stenopelmatus".
Desde muy chico me dijeron que su veneno era mortal y que debía temerles. Viví años con la convicción, incluso aquel día en que tuve que acabar con uno más.
No me gusta matar cosas, intento respetar las formas de vida en la medida en que pueda hacerlo. Decidí matar a aquel animalito como a otros que he matado pensando que en mi casa hay niños y bebés y no podemos tener animales venenosos por allí merodeando así que no tenía otra opción más que exterminarlo.
Luego confronté mis fuentes aca, el cara de niño no es sino un grillo muy grande, que vive debajo de la tierra, come plantas y hojas secas. De hecho afloja la tierra para que crezcan las plantas y no es considerado una plaga.
No tiene sentido que tengan veneno pues ningún grillo lo tiene, y si lo tuvieran serían cazadores así que uno lo vería pululando con la frecuencia con la que nos encontramos con arañas por ejemplo, y esto no es así pues es raro encontrarse con uno de estos amiguillos.
El único crimen que ha cometiido el cara de niño es ser tremendamente feo, pero lejos de eso no hace nada, eso sí, muerden y podría infectar un poco la herida; tampoco es para que te pongas a jugar con él, pero ningún cara de niño te va a matar.

Así que la próxima vez que me tope con uno, lo sacaré de la casa y lo pondré en la tierra del jardín, además de que matarlos es muy desagradable no hay razón para hacerlo pues estos animalillos son inofensivos.

domingo, noviembre 11, 2007

Estoy en el DF

Volví. Fue una gran experiencia, aprendí bastante, no tanto de filosofía, sino acerca de relaciones públicas y que así como yo hay no sé cuantos monitos azotados con playeras de filosofía, jeans rotos y neuróticos en el país.
También me animó a seguir trabajando, al encontrar profesores muy dedicados y entregados a la tarea filosófica.

Fue curioso, me hizo querer ser menos filósofo en mi vida personal y más filósofo en mi vida académica y profesional, creo que justo así es como debería ser, aunque suene obvio no es facil darse cuenta cuando uno esta muy metido en su propio ser.

Le daré vueltas a este asunto.
Saludos!

lunes, noviembre 05, 2007

Estoy en Mazatlan

En el congreso internacional de filosofía.
Hoy habló Vattimo y Habermas le hizo una pregunta, todos callaron y enmudecieron, fue impresionante.
La historia habló, fue la escuela crítica respondiendole a la postmodernidad, el round 2 de la pelea Gadamer vs Habermas.

Voy a hablar el viernes, por sí alguien anda por aquí, busquenme en la mesa de la UIA.

No posteare largo como tengo acostumbrado porque estoy disfrutando del clima y una noche fresca y deliciosa, y ustedes comprenderan que bloggear en este sitio no es lo más adecuado.

Les mando un saludo.
Que esten bien!

miércoles, octubre 31, 2007

La soledad en cuatro pasos, camino hacia el yo

Todos nacemos y crecemos en un nicho social. En mayor o menor medida obtenemos la atención y cuidado de los demás y respecto a ello vamos nutriéndonos. Sin embargo mientras que de forma ideal lo que debería procurar la sociedad es formar individuos con un carácter y una personalidad integral, en la mayoría de las ocasiones lo único que crea son eslabones de una cadena que se nutre a sí misma. En vez de personas, tenemos autómatas que viven para una familia o para un país o una sociedad o institución determinada. Aquella idea cristiana de "vivir para los demás" es empleada para crear siervos, la moral de esclavos.
La mayoría de las personas piensan que vivir "solo" es anti-natural, y que genera depresión y es una vida mal vivida. Yo mismo creí esto y sin embargo me voy dando cuenta de que en una vida inauténtica justamente no se quiere pagar el costo de llevar la propia existencia y la soledad es una forma óptima de entrar en diálogo con uno mismo.
Las personas no quieren conocerse a profundidad, prefieren alienarse en los otros, entregarse en los demás por que quizá en los demás su existencia puede tener sentido siendo que si no encuentran sentido en su propia vida sería difícil que lo hicieran en los demás. Las personas también creen en "el amor", que si no hay alguien en su vida que "los ame" no van a poder ser felices. Este estado de insatisfacción es bueno para le economía, nos hace gastar y desear cosas, es bueno para la sociedad para que haya familias y es bueno para el sistema humano, pero no es bueno para el individuo. No es que dejen de existir economía, familias o sistemas, sino que todo esto puede existir con individuos plenos, auto-consientes, realizados, que no basan su existencia en los ideales que tienen y que imponen en la realidad.
En mi propia experiencia encontré que en la medida en la que uno se relaciona consigo mismo (y esto se nota con claridad en el modo con el que se lidia la soledad) se lleva una vida más auténtica.
Son incontables las formas en que alguien puede relacionarse consigo mismo, pero yo al menos encontré cuatro etapas por las cuales yo mismo cruce y que quisiera compartir con ustedes.



1. Huida de la soledad. En una primera etapa uno esta enclavado en una esfera social, generalmente familiar. El sujeto no está acostumbrado a tratarse a sí mismo e intenta ocupar su tiempo en los demás, si no le hacen caso, si no le tratan, si no le quieren, si no le aman, todo gira en torno a esto y prefiere ubicar su propio ser en los otros. No quiere estar solo, huye de sí mismo y evade cualquier momento de soledad intentando estar con los demás o enajenándose para no convivir consigo mismo. No sabe como tratarse y la soledad al ser una oportunidad para tratarse a sí mismo, una puerta donde se abren las posibilidades de su interioridad, (una angustia) le aterra que en su interior exista un mundo tan grande y que lo afronta con sus decisiones, con su realidad y con su propio ser. Muchas de estas realidades interiores aparecen como algo incomodo y amenazante por lo que es mejor huir. Este tipo de personas hablan constantemente y creen que son lo que les gusta hacer, en las personas con las que están y lo que hacen, pero nuevamente lo único que hacen es imponer su identidad en los objetos y las otras personas, su identidad no es más que una abstracción, son "lo que creen que son". Estas personas creen que no pueden ser felices si no tienen a alguien "a su lado", si no "encuentran el amor de su vida", pues la felicidad para ellos se basa en "tener a alguien", son terriblemente idealistas y son increíblemente desdichados si no tienen a "alguien" pero ese "alguien" no puede ser cualquier persona, no puede ser el vecino o un compañero, tiene que ser una persona que sea tal cual como esa persona busca y siendo que casi nada es como lo imaginamos estas personas rara vez encuentran a alguien que es tal cual ellos desean. Curiosamente estas personas buscan en los demás lo que no han buscado en sí mismos ¿Cómo van a encontrar lo que buscan si ni siquiera saben quien es la persona que busca? ¿Cómo van a ser lo que en realidad son si no se soportan o conocen a sí mismos?



2.Resignación por la soledad. En esta etapa la persona comprende que no todo el tiempo puede estar con alguien, que hay periodos de soledad, así sea en el coche de camino al trabajo. No se desespera si está solo, pero aguanta como algo difícil de hacer pero donde no hay otra cosa más que hacer, como si estuviera haciendo fila en el banco o en el dentista. Cuando la persona esta sola, es por que ahorita no puede estar con alguien, pero en cuanto salga la oportunidad dejará de estar sola. Esta sola "por que le toca" y también se queja, de que no tiene suficientes amigos o por que no tiene pareja, al menos no se deprime o huye desesperadamente si se encuentra en esta situación pero definitivamente preferiría no hacerlo, es la clásica persona que anda con añoranza de que "no tiene novi@", que anda solit@ pero tampoco te lo encuentras deprimido por ello. Este tipo de personas están ya en contacto (aunque sea un poco) con su interioridad, se han dado cuenta de que no tienen que estar con los demás para no sentirse mal, al menos puede tolerar su propia presencia pero preferiría no hacerlo, aunque no es particularmente desagradable tampoco es cómodo, si en la primera etapa el sujeto es como si estuviera en una posición incomoda consigo misma (para usar una metáfora está de pie) en esta segunda etapa es como si estuviera sentado pero en un lugar no muy agradable, como en un consultorio. En cuanto termine la espera ya podrá estar en otro lugar, preferiblemente lejos de sí mismo.



3. Indiferencia por la soledad. En este lugar, la persona se siente un poco más cómodo con su interior pero no lo sabe. Simplemente deja de notar cuando "está solo" y cuando "está acompañado", no tanto respecto a un momento específico del día sino en general. No cuenta "cuantas semanas o meses lleva sin pareja", no esta pensando "cuando fue la última vez que estuvo en una fiesta" o que no ve a sus amigos. Simplemente ha perdido esa noción de "sentirse con los demás y sentirse solo". Hace las cosas de su vida y si hay momentos en los que no está con alguien está tranquilo, cómodo, a gusto y ni siquiera es muy consciente de ello. A veces pasa tiempo pensando sobre sí mismo, sobre las cosas que le gustan y no y también piensa en los demás. Se ha percatado que su identidad no es igual a lo que le gusta hacer o con quien está, que no "es" por quien "le ame" sino que es por quien sí mismo es y esto solamente puede saberlo conociéndose. De algún modo esta persona puede ver a los demás como algo distinto de sí mismo, no confunde sus propios límites con los otros, no tiene un anhelo de "ser parte de algo", ni quiere "pertenecer", sino que sabe que se pertenece a sí mismo y que si pertenece a algún grupo, familia, o asociación esto no lo hace más o menos. En ciertas ocasiones esta persona añora compañía, aún hay partes de su interior que no le resultan transparentes, pero poco a poco se va conociendo y de algún modo vivir consigo mismo sin tener que andar soportando todo su ser en los demás va siendo más cómodo.



4. Gusto por el propio ser. El título podría ser engañoso. Nótese que no puse: "Gusto por la soledad." sino por el propio ser. En está etapa se ha comprendido que "la soledad" como ese afecto donde un individuo no está con los demás y donde se siente melancolía y tristeza no es sino una abstracción o una idea cultural. ¿Quién dice que no sé puede vivir a gusto si no están los demás? Este individuo se ha percatado que esa idea de "soledad" no es más que un concepto social, de algún modo siempre estamos solos porque de algún modo no podemos escapar de nuestro propio interior y aunque los demás nos rodeen, la forma en que se da nuestra consciencia y nuestra comunicación no cambia salvo que intercambiados datos con los otros, pero aún solos "intercambiamos" o más bien "generamos" información para nosotros mismos. Más aún, este sujeto se ha percatado que no hay que estar "generando o intercambiando datos para ser", si lo hace es por que hace falta, pero la sociedad en general ha confundido identidad con actividad. "Eres lo que haces", siendo que no tienes que hacer nada para ser lo que eres, salvo saberlo (lo cual implica una oposición a la sociedad que piensa lo contrario, que debes hacer cosas para ser). Este sujeto se siente a gusto consigo mismo, se siente bien, se conoce, si alguien lo acompaña se siente a gusto, si está solo se siente a gusto, se ha percatado que no necesita ninguna actividad ni andar mediando su identidad en el mundo para estar contento. Tiene metas como todos, quizá tenga pareja o familia o participe activamente en la sociedad, quizá no es un tipo solitario o quizá lo sea pero todo esto da igual, ha comprendido que su identidad y el estar a gusto con vivir no depende de los demás, sino de que tanto quiera conocerse, que tanto quiera aceptar el mundo como es y en base a eso poder dar una respuesta. No es que este individuo se vaya de ermitaño o no tenga ideales, sino que todo lo que hace no lo hace buscando una "felicidad" basada en sus propios deseos y temores, atrapado por su propia subjetividad, pues la identidad y el estar a gusto con uno mismo (y por tanto con el mundo) depende de él.

Tu. ¿Ya sabes en cuál estás?

viernes, octubre 26, 2007

La mejor explicacion de la modernidad: South Park y Wall-Mart



Una de las mejores explicaciones para comprender la modernidad es el capítulo que South Park le dedica a Wall-Mart. Voy a contar lo que sucede en ese episodio así que si no lo has visto y lo quieres ver sin spoilers deja de leer ahora.
Niklas Luhmann uno de los más importantes sociólogos de los últimos años menciona que la modernidad no funciona gracias a la sociedad sino a los mecanismos funcionales que ella mismo inventó. Esto puede verse bien en el documental "la corporación" y especialmente en su explicación de como estas instituciones tienen un carácter legal independiente de las personas físicas, y cuyo objetivo es producir riqueza, por lo que tienen que valerse de cualquier medio sin importar los individuos. Muestran entrevistas con algunos CEOs y se ve que ellos incluso están preocupados por el ambiente y los derechos laborales pero las decisiones corporativas no dependen de ellos, los organismos son auto-suficientes, corren solos a través del trabajo de muchas personas, pero son "auto-poyéticos" (término de Luhmann) es decir, ellos mismos se constituyen y a su vez tienen partes que se constituyen así mismas y no es posible desarticular. No hay decisiones empresariales tomadas por un jefe, cada sección sabe que debe hacer para subsistir y a su vez para que subsista el sistema. Esto es la modernidad.
En la serie animada Wall-Mart llega al pueblo, creando una serie de ajustes. Primero todo el pueblo va a comprar a Wall-Mart, de algún modo se enajenan por que los precios son mucho más baratos y pueden costearse cosas que antes no y que desearon por mucho tiempo. Luego Wall-Mart acaba con los establecimientos pequeños pues estos no pueden competir con los precios.
A los cuatro chicos, Stan, Kyle, Kenny y Cartman les preocupa que su pequeño pueblo de Colorado pierda su encanto así como la salud de sus habitantes que viven totalmente "enajenados" por el consumo de una forma que ni Marx, o Baudrillard hubiera podido describir mejor, (v.g. el papá de Stan fantasea con Wall-Mart). Así emprenden una búsqueda para encontrar al dueño de Wall-Mart para darse cuenta que Wall-Mart no tiene dueño: "ha cobrado consciencia propia" y solamente busca "subsistir". La moraleja es que si la gente del pueblo de South Park deja de comprar en Wall-Mart entonces este desaparecerá pero entonces van a la tiendita familiar y tradicional de "Joe´s" a comprar hasta que "Joe" se convierte en un nuevo Wall-Mart.
No hay forma de escapar de la modernidad para Luhmann, pero ¿qué importa? respondería Habermas (no hace falta decir quien es Habermas), si la modernidad es un proyecto en proceso, lo que pasa es que no hemos terminado de realizarlo adecuadamente. Si lo que buscamos es que efectivamente haya "precios bajos siempre" ¿por qué irse entonces contra Wall-Mart?
Vamos, detesto las corporaciones y los centros comerciales como cualquier buen hippie de San Francisco, sin embargo la modernidad en su inicio buscaba que todas las personas tuvieran más riqueza y mayor acceso a los productos. Lo perverso de Wall-Mart no es que quiera hacer más eficiente su cadena de producción por que si no lo hace llegará otra tienda que la vencerá, sino que tenga empleos mal remunerados y tácticas empresariales abusivas y monopólicas para quebrar a la competencia. Hace falta no destruir a la modernidad, por que como señala Frankfurt, es un mal que siempre va a aparecer, la necesidad de objetivar y racionalizar cada aspecto humano en virtud de optimizar y mejor el conocimiento y la forma de hacer las cosas (lo que Habermas llama la colonización del mundo de la vida), sino terminar el proyecto de forma que haya una integración holista de los sistemas que no solamente este destinado al enriquecimiento material de los individuos sino un enriquecimiento total (integral) de lo cual aún estamos muy lejos, un ser más auténtico. P.D.: Nunca había estado tan Habermasiano, mugre cuco.

domingo, octubre 21, 2007

Selecta poesia latina, traduccion libre de Catulo XVI

Hasta el día de hoy puedo recitar de memoria los celebres versos de Catulo, uno de los mejores poetas latinos. Gracias a ellos aprendí la lengua de los emperadores y que sirvió como gran depositaría de la filosofía, las ciencias y la literatura durante casi un milenio. ¡Oh! Base de la civilización, y uno de tus pilares ¿cómo no será lo poesía? y dentro de la poesía ¡cómo no será la sublime belleza de la lírica romana!
Sin embargo, para aquel que apenas se inicia en estas sublimes artes le será difícil acceder a tan altas y encumbradas cimas sino es llevado de la mano por aquellos que han cruzado el camino antes. Aunque la labor del traductor pueda ser desprestigiada para los más ortodoxos, es necesario su trabajo para conducirnos al conocimiento y la comprensión de estas maravillas estéticas. "Es preciso poner al alcance de los lectores españoles la oratoria latina: creemos que es una obligación nuestra, y en ello estaremos todos de acuerdo. También lo estaremos en el hecho de que debe de hacerse en traducciones, las mejores posibles." Decía Andrés Pociña y citado en Catulo 16: de traducción y traductores.
Sumergido en las obras literarias del tremendo Catulo me encontré con una de sus piezas más exquisitas, su poema 16, mismo que me hizo interesarme más en su traducción y encontrando insuficiente las interpretaciones al castellano. El español mexicano es rico en floritura, y me pareció muy provechoso hacer una traducción libre de los versos mágicos de Catulo, tanto para el lector hispanoamericano que desea una lectura más poderosa del poema, como para los lectores mexicanos que quieran acercarse a él. Para este proyecto poseo además la bendición del mismo comentador que hace un trabajo muy minucioso, Manuel López Muñoz ya citado: "Si decían los postulados idealistas que cada generación está obligada a
reescribir la Historia para plasmarse así misma en ella, perfectamente podemos también defender la obligación intelectual de que cada generación haga su propia lectura y traducción de las obras, de modo que así pueda considerarse parte de la cadena semiótica de la historia del texto mismo. Porque el texto que no recibe traducción desaparece del marco de referencia de una cultura, y tiene cada vez mayores posibilidades de morir como muere la literatura: ahogándose en el océano de inexistencia al que los antiguos llamaron Infierno."
Así para provecho de los lectores castellanos, para el enriquecimiento del saber, para el rescate de la sabiduría clásica, para que la literatura no muera en el océano de la inexistencia que los antiguos llamaron infierno, para cada generación, no por un mero capricho o un antojo sino por una obligación, es el deber de cada estudioso de cada tiempo acometer con valentía esta empresa, y me permito servir humildemente en esta cadena con una breve, módica aunque importante aportación, no por mi labor sino por la grandeza de los versos que ahora traduzco, ¡Ea! pues, que obligado como lo estoy, les presentó este humilde trabajo.

Breves notas históricas introductorias:

Uno de los poemas de amor más bellos de la historia es el poema 5 de Catulo que comienza "Vivamus mea lesbia atque amemus", vivamos mi querida Lesbia y amémonos... El comienzo está caracterizado por una pasión desbordante y todo el transcurrir está dedicado a describir los besos que Lesbia merece, cientos, cientos, miles y miles y tantos más como no puedan contarse. Sin embargo esta misma pasión pareció algo no más que cursileria y pusilaminidad a sus amigos poetas: Aurelio y Furio que se burlaban de su poema "de los muchos besos". A esto Catulo hace una bella apología, defendiendo tanto su estilo literario, su posición como poeta y su honor como hombre.

Presento a continuación primero el poema en su versión original, una traducción de J. Petit que deja un poco que desear por la limitada fuerza poética con la que maneja los términos y la versión propia que intenta ser más elocuente. Para lograr esta versión tuve que recurrir al auxilio del Dr. Antonio Pardo, experto en Hegel y estudioso de la exégesis biblica, sin su conocimiento de las lenguas vernáculas como del uso del castellano en México no se hubiera logrado una versión tan fina y acabada.

Catulo XVI:

Pedicabo ego vos et irrumabo,
Aureli pathice et cinaede Furi,
qui me ex versiculis meis putastis,
quod sunt molliculi, parum pudicum.
Nam castum esse decet pium poetam
ipsum, versiculos nihil necesse est;
qui tum denique habent salem ac leporem,
si sunt molliculi ac parum pudici,
et quod pruriat incitare possunt,
non dico pueris, sed his pilosis
qui duros nequeunt movere lumbos.
Vos, quod milia multa basiorum
legistis, male me marem putatis?
Pedicabo ego vos et irrumabo.

Traducción de J. Petit

"Os daré a probar y os impondré mi virilidad,
Aurelio bardaje y Furio marica, que por mis
versos, porque son voluptuosos, me habéis creído
poco decente. Pues el poeta bueno debe ser casto
en su persona, pero no es necesario que lo sean sus
versos, que después de todo sólo tienen sal y
gracia si son algo voluptuosos y poco decentes y
pueden levantar los ánimos no digo de los
muchachos, sino de esos hombres de pelo en pecho
que ya no pueden menear sus duros lomos.
¿Vosotros, porque habéis leído muchos miles de
besos, me consideráis poco hombre? Pues os daré a
probar y os impondré mi virilidad."

Traducción libre, A. Cavallazzi y A. Pardo

Yo me los cojo y me la maman,
el puto de Aurelio muerde almohadas y el pinche mariquita del Furio,
por que pensaron que mis versos,
son maricones y degenerados.
Porque, dicen que un poeta chingón es decente,
¡pero que no mamen!, sus versos no tienen que ser así;
aunque eso sí, deben tener el picor del chilito,
si son maricones y degenerados,
es porque te hacen cosquillitas por ahí,
no a los chamacos, sino a los ruquetes ancianos,
mugres peludos que ya ni la mueven.
¿Ustedes, que por lo de los muchos besos
pensaron que era puto?
Pues yo me los cojo y me la maman.

jueves, octubre 18, 2007

Nihilismo positivo


Solemos vivir como si tuviéramos mucho que perder siendo que en estricto sentido no tenemos nada más que la vida. Vamos colectando cosas por la vida, tanto materiales como mentales pensando que la identidad, la seguridad económica, el prestigio nos van a tener bien siempre.
Es como si cual oso Pooh nos aferraramos a nuestro tarrito de miel, basando nuestra seguridad en ello. Cada quien tiene su propio tarro, pero todos tenemos uno, algo en lo que dependemos para seguir por que da miedo andar desnudo por el mundo.
No es sino cuando pierdes todo que eres libre para hacerlo todo dice el gurú T. Durden, y tampoco se trata de tirar todo por la ventana y vivir en la calle al cobijo del sol, sino de vivir como si aquello que tenemos no fuera nuestro por que de algún modo no lo es. ¿Qué es la propiedad después de todo? Algo que conservamos por un tiempo mientras lo conservamos y tomando en cuenta la futilidad de nuestras vidas, no tenemos mucho tiempo para conservar cosas.
No sé cuando comenzó esto del nihilismo, acaso cuando me puse un poco más serio conmigo mismo y con el budismo. Intente quitar los obstáculos de mi mente, hacer a un lado los pensamientos cotidianos, mi mentalidad como la de todos, basada en el patrón dramático de la existencia humana. Quitemos los sueños y los temores y vivamos con una consciencia prístina y entregada no a mi experiencia egoísta centrada en función de todo lo que yo quiero, sino dejando que la realidad me enseñe cosas sin imponerle mis vulgares opiniones. Es muy difícil hacer estas cosas, ustedes pueden imaginarlo y si acaso pude lograrlo seguramente no fue más que durante algunos instantes a lo largo de solamente un par de días.
Toda la realidad esta basada en mi percepción, uno ve lo que quiere ver y escucha lo que quiere oír, y no nos permitimos escuchar ni ver nada que no queremos. No es que retiremos la mirada, sino que cualquier cosa vista es motivo inmediato de nuestros deseos y temores. No hay nada que desear ni tampoco nada que temer, y no es que uno se quede inmóvil bajo un árbol sino que simplemente las cosas se dejan de hacer por estas razones. Comienzas a comprender que hay más motivos que tu propia racionalidad habitual.
Sí, creo que también me vi tentado a meditar bajo el árbol durante toda mi vida, pero un amigo me recordó que el engaño del yo-no es más grande que el engaño del yo, por que el que cree ser no-identidad ya no puede convencerse de otra cosa, ese es digamos el nihilismo negativo, el hombre que se convierte en absoluta nada.
Sí, puede ser que la identidad personal, los deseos y temores sean falsos, pero eso no quiere decir que no este aquí-ahora y que no pueda hacer cosas en el mundo, simplemente eso quiere decir que no tengo nada que perder, no hay una identidad que superar o que proteger, no hay nada que perder pero eso no quiere decir que no queda nada por hacer sino quiere decir que queda todo por ganar.
Como se puede ver entre un nihilismo negativo que lleva a la aniquilación y uno positivo que podría conducir a la actividad desinteresada hay apenas unos grados muy cortos de diferencia, sin embargo hace literalmente "toda" la diferencia.
La película "i ♥(heart) huckabees" me conmovió profundamente, sin duda no habría llegado a ella sin la recomendación de un espíritu que me sigue de cerca por más que se encuentre lejos. Allí se exploran estos temas acerca de la identidad personal y de lo que creemos que somos, y la sutil diferencia entre el todo y la nada de la existencia. Sin duda una de los filmes más importantes de mi vida y que les recomiendo ampliamente, quizá algún día relate a más detalle mis impresiones al respecto cuando termine de asimilarla.
Pero sin distraerme del tema quiero decirles que aunque seguramente aún no alcanzo la iluminación sí puedo decirles que ir dejando atrás las construcciones que hacemos de nosotros mismos es ir dejando cargas que no necesitamos. La identidad es una herramienta más que utilizamos para vivir, pero no somos lo que creemos que somos esto es: un nombre, una nacionalidad, unos gustos específicos, una profesión, una pareja, una familia; afortunadamente somos mucho más que eso.

domingo, octubre 14, 2007

La destruccion del restaurante campestre, la liberacion del centro y el poeta canibal

Me encanta quejarme de esta ciudad, sin embargo no puedo negar que es entretenida. Al menos una cantidad inaudita de acontecimientos surrealistas suceden a todo momento.
Quienes transitamos cotidianamente por los puentes de Santa-Fe nos vimos sorprendidos a ver la demolición del Restaurante Campestre que se ubicaba en la esquina de esa carreta que te lleva al desierto y Avenida Centenario. De campestre solamente le quedaba el nombre al restaurante. Nunca fui a comer pero siempre que pasaba por allí me entraba una singular ensoñación. Intentaba imaginar a las personas provenientes del interior de la ciudad para disfrutar del aire fresco de la montaña, la vista de las cañadas y comer algo típico de la región como el conejo. Ahora en ese lugar no queda nada de esto sino uno de los pasajes económicos más importantes del país el Santa Fe-Reforma. La expansión de la avenida de los poetas hicieron necesaria su demolición al igual que una serie de viviendas y negocios apostados al lado de la carreterita para lo que imagino será una ampliación de carriles.
Hace un año yo me quejaba de la planeación de los puentes, al parecer el gobierno local escuchó las molestias de los conductores y vecinos. Esta era una medida tanto necesaria como inevitable, no sé que planeen hacer además de esto, ojala no se quede en una simple ampliación de carriles por que sería solamente un paliativo temporal.
Sin embargo no deja de darme cierta nostalgia el pensar en el viejo Restaurante Campestre, recuerdo haber visto muchas veces familias salir y entrar del lugar algo encantadas por que aún con todo y el sitio que le estaba poniendo la ciudad; su vista todavía daba a una cañada muy bonita y que los conductores románticos intentamos pescar con el ojo cuando vamos sobre el puente.
Noticia no fue la demolición del Restaurante Campestre sino la liberación del centro histórico, finalmente el llamado "perímetro A" quedo libre del ambulantaje. No puedo esperar para ir y redescubrir tantos sitios que tengo por desconocidos aunque ya haya estado allí. El carnal Marcelo sí que se está aplicando.
Queda hablar del poeta caníbal. El último asesino serial de nuestra ciudad, quien repartía sus poemas en Coyoacán y en el Chopo, quien mató y destazó a dos mujeres y de una comió. La salud social depende de la salud psicológica de los individuos. Es muy facil señalar a los monstruos sin embargo, todo ser, por más oscuros que hayan sido sus delitos también es de alguna forma una víctima. No se trata tampoco de excusarlo, este sujeto debe tener una pena correspondiente a su actuar, sin embargo estas notas son una señal de alerta de lo que nuestra sociedad ha permitido crecer.
Tantas cosas suceden en este lugar, como les decía, puedo quejarme del tránsito todo lo que quiera, pero definitivamente no es facil aburrirse en la ciudad de México.

domingo, octubre 07, 2007

Nirvana

El maestro me dijo: no hay a donde ir, ni venimos de ningún lugar, todo ha estado aquí siempre. ¿Qué novedad hay en el mundo distinto a la consciencia?
Es tan claro y transparente que al oir estas palabras nos confundimos: solamente cuando el deseo cesa es cuando dejamos de seguir su mando. Libertad.

viernes, octubre 05, 2007

Hablando con sinceridad

Es algo que no he podido hacer desde hace mucho tiempo. Desconozco la causa. Lo que últimamente noté es que nadie sabe como soy. Para unos el alma de la fiesta, para otros un sociopata profesional, para algunos tengo "la sensibilidad de una cucharita de te"; una creatura insensible, casi un robot y para otros soy un romántico empedernido, sensible, idealista y soñador. Todo esto es lo que la gente dice de mi.
¿Cómo pueden habitar simultáneamente concepciones tan dispares en torno a una misma persona? Todo cayó como bomba cuando ella me dijo: te has esforzado en comprender tanto a los otros, a revelarles el misterio (o secreto) que nadie puede saber nada de tu interior. Esto me cimbró hasta la raíz y al mismo tiempo disipó mucha niebla.
Ahora bien, ha habido momentos en los que intento hablar con franqueza y solamente llego al intento. Cuando quiero revelar la luz y las tinieblas que habitan en mi no puedo sino callar. Allí, siento que he vivido 10,000 años, que he pasado por todas las vidas y como dijo Terencio: "Soy humano, nada de lo humano me es ajeno". Siento que he ido muchas veces de ida y de regreso al Infierno, Virgilio opina que ya conozco mejor el camino que él. Del cielo sé menos, sin embargo me he dado algunas asomadas de vez en cuando. ¿Lo ven? Allí está de nuevo, no tengo más que metáforas.
Oye amigo ¿qué te pasa? Me voy diluyendo poco a poco y por extraño que parezca es una sensación muy placentera. Entre menos va quedando de mi mejor puedo ver, es como si te abrieran de adentro hacia afuera y tu interior estuviera en el exterior y viceversa. Quizá eso me paso, como el mago que mete la mano en la chistera y la voltea completamente, quizá el interior se me desfondó de tanto insistir en tomarlo que ahora lo tengo todo volteado.
Me he convertido en un espejo, esto fue por que he fregado y pulido tanto lo que había dentro que acabe por quitar todo lo que habita en mi interior y no quedo nada, sino una imagen completamente aséptica y nítida que en vez de mostrar un cuadro con imágenes y sueños como sucede en la mayoría de las personas termine por no dejar nada más que un reflejo del mundo.
Soy el espejo de agua en donde la gente mira y obtiene lo que quiere o no quiere ver: así mismo. Por esta razón sospecho que unos me aman y otros me odian.
Irónica y repetitivamente todo lo que acabo de decir puede sonar para algunos como si me estuviera reduciendo a un nihilismo pasmoso, a un nivel infra-personal pensando en que para este tipo ¿qué queda?, ¿se ha reducido a menos que nada?, para otros puede escucharse como una pretensión megalómana, una soberbia inaudita: ¿quién es este que dice saber como es cada persona?
He allí la paradoja, pues cuando reduces tu ser a nada terminas por siendo todo. Al ser un lienzo en blanco, me convierto en la imaginación y en la pintura que cada quien quiere. Me convierto en todos los temores y deseos, me hago el padre persecutor, o la madre amable, el amigo confiable, el amante hábil, el enemigo temible, la hermana confidente, el hermano protector, o lo que sea que la otra persona quiera instansear en mi.
Aún quedan manchitas de mi ser, todavía hay partes de mi personalidad que permanecen, supongo que aún tengo cierto deseo de que mi ser persista y como todos hacemos me aferro a ello, sin embargo entre menos lo hago y más desaparece menos sufrimiento encuentro, y me siento más vivo, pleno y libre. Sin embargo dejar de ser causa un temor tal que no puedo describir por ningún medio, y cuando se supera es como si una si librara de un gran peso. Tampoco creo que ya haya llegado al fin del camino, creo que aún me queda mucho por seguir.
Poco a poco la consciencia se va librando de pensamientos y pensamientos. Se suele pensar que el individuo "piensa lo que quiere", en cambio de esto creo que "los pensamientos se adueñan de nosotros y hacen de nosotros lo que ellos desean". Y estos pensamientos están desbocados como un caballo, sin control van enrutados a lo que les apetece por su propia experiencia o huyen de lo que temen y así va la gente por la vida, sin camino por donde sus pensamientos le dictan. Cuando uno controla los pensamientos ya no huye ni busca, estas quieto y lo que acontece en el mundo se ve con tranquilidad y calma, y no se busca más lo que se creía necesitar sino simplemente lo necesario, pues el pensamiento ya no es dueño de la persona sino al contrario.
La identidad es una gran mentira, ¿quién soy yo?, incluso ¿puedo ser yo?, ¿puedo ser un yo?, todo lo que nos hace ser lo que somos no es sino un producto social. Nuestras familias, la sociedad crearon una imagen nuestra, nosotros la creimos y construimos sobre ella.
Pero en el fondo, la consciencia simplemente es un rio transparente y nítido que tiene la capacidad de comprender muchas cosas, incluso, sospecho, al universo mismo. Por el contrario la sociedad ha hecho de la consciencia un caudal de aguas negras sucio donde van flotando discos de música, películas, anhelos, deseos, temores, lugares, personas, etc. En vez de que el rio vaya libremente por donde el tiempo lo lleva, el caudal quiere forzar su camino y sufre cuando se encuentra ante una espesura o una roca dura en vez de fluir libremente y así los rios del mundo estan atorados en tonterias como pastos y piedras en lugar de fluir hacia el mar.
Esto es lo que sucede cuando intento hablar con franqueza.

lunes, octubre 01, 2007

Solo necesito un poco de tiempo

Es todo.

lunes, septiembre 24, 2007

¿Que es la iluminacion?; felicidad, estoicos, budismo y Tyler Durden

Este artículo no pretende hacer proselitismo, yo no podría decir que soy budista siquiera, pero me parece que muchas de sus posiciones filosóficas son útiles y recomendables para cualquier persona sin importar sus creencias religiosas o personales. Miguel Tormentas tiene un gusto por las culturales orientales desde hace años, que por alguna razón comparto con él esta inquietud y hemos pasado muchas horas discutiendo acerca del Dharma, la Sangha y el Budha las tres joyas del budismo (en pali: Triratna). De gran interés nos han sido los poemas haiku, la incorporación del zen en la práctica de muchas actividades de la vida diaria y la vida ejemplar del primer iluminado.
Sin embargo la meta del budhismo en su conjunto solamente puede comprenderse a través del estudio de las cuatro nobles verdades (Cattari Ariya Saccani):
1. El sufrimiento (dukha) es parte de la vida.
2. El sufrimiento está causado por el deseo (tahna).
3. El sufrimiento puede ser extinguido. (Nirvana)
4. Para extinguir el sufrimiento se debe seguir el óctuple sendero.

No me voy a detener demasiado en la cuarta verdad ni tampoco quisiera hacer aquí una apologética del budismo. Lo que me gustaría apenas mostrar es que en occidente somos muy poco afectos a aceptar siquiera la primera o la segunda verdad que si bien la primera suena un poco a una obviedad por alguna razón tendemos a pasarla de alto.
El sufrimiento es parte de la vida, enfermamos, envejecemos, nos cansamos y morimos. Esta es una verdad que tanto religiosos cristianos como existencialistas ateos gustan de tener siempre presente. La vida no tiene sentido sin el horizonte de la muerte. Lo dice tanto Santa Teresa de Jesús, como Francisco de Asís, como Sartre, Camus, Heidegger, Marcel, Levinas, Kierkegaard, y muchos más. Es en algo de lo que parece podemos estar de acuerdo, y sin embargo es tan fácil olvidarlo que quizá por eso ha habido tanta gente que lo repite.
Lo que cambia (aunque sorprendentemente en algunos casos no mucho) es la solución a este problema.
Los estoicos conocían bien este problema, y para estos problemas inherentes a la vida a los cuales no se les puede dar respuesta proponían la ataraxia, la serenidad de sentimientos y de mente.
Si estos problemas no se pueden resolver y son inherentes a la vida ¿por qué preocuparse por ellos? ¿no sería suficiente preocuparse por los problemas que sí tienen solución?
A última instancia una vida dichosa consistía para ellos en la aceptación del destino y por tanto el cumplimiento del mismo en cada individuo representado en el deber (cosmovisión que fue el sustento del imperio romano de lo cual no nos detendremos ahora).
Ahora esto de aceptar la vida como viene es más difícil de lo que parece. Por que a nosotros los humanos nos encanta preocuparnos por cosas. Más aún se suele decir que "vivimos de sueños" y de que "debemos perseguirlos". No tengo nada en contra de los sueños, mucha gente me ha dicho que peco de soñador, sin embargo si estoy en contra de los sueños que pueden convertirse en pesadillas.
Es aquello de "ten cuidado con lo que deseas". Lo peligroso del deseo es que nunca se termina por culminar, aun si se obtiene el objeto de deseo, el deseo no radica del exterior sino del interior que puede desear una y otra vez sin fin.
El mundo moderno es la sociedad del deseo como bien lo señala la cinta de culto que definió una generación; Fight Club de David Fincher: en uno de sus discursos moralizantes Tyler Durden (curiosamente es uno de los personajes más moralistas que he conocido) explica como la sociedad vive de las aspiraciones de los individuos de ser galanes de cine o estrellas de rock (que esto lo diga Brad Pitt en una película de Hollywood lo hace todo más irónico e interesante) y en cambio los sujetos debían dejar de soñar estupideces, darse cuenta (no simplemente "saber") que un día morirían y por último: "you are not an unique and beautiful snowflake".
Intento a veces explicar que estar "desencantado del mundo" no es malo, a veces le cuento a alguien que me siento así y se ponen tristes, pero en cambio es todo lo contrario. Se puede contemplar la realidad de una forma más directa sin las mediaciones de nuestras absurdas y pequeñas mentes que solamente pueden llegar a tener temores y aspiraciones tan grandes como nuestra sociedad nos lo ha inculcado o¿ alguien tiene un sueño que no provenga de la sociedad?
Aquí es donde vuelvo a lo de Miguel Tormentas. Muchas veces nos preguntábamos ¿qué es eso de la iluminación? y nos imaginábamos monjes tibetanos flotando en nubes rodeados con flores de loto y dragones sobre la cabeza ascendiendo al cielo. Pero justamente esa era nuestra imaginación vulgar haciéndonos una mala jugada, justamente un deseo más. Más tarde comprendimos que la iluminación no tenía que ver con efectos mágicos sino todo lo contrario, con un estado mental más profundo basado en quitar todos los obstáculos mentales y siendo consciente de tu propio pensamiento y de tus propios motivos. El budismo se había anticipado milenios a lo que ahora miles de personas resuelven con psicoanálisis.
La iluminación no es sino comprender que no se necesitan deseos para vivir, más aún que los deseos nos alejan de vivir ya que no vemos las cosas como son sino que las forzamos a que sean como nosotros las deseamos. Las personas están muy poco renuentes a renunciar a sus deseos pero es como cuando uno ve a un niño cuyo deseo más grande en la vida es tener toda la colección de juguetes de las tortugas ninja. Ese niño cree auténticamente que cuando tenga a todos los personajes podrá ser feliz y que hará muchas cosas con ellos y que vivirá aventuras y quizá lo haga pero por un tiempo muy breve por que cuando obtenga su deseo luego deseara otra cosa. Ese niño somos nosotros solamente que en vez de desear tortugas ninjas deseamos coches o casas, o el amor de la vida, o estabilidad, o casarnos o ser mejor persona o lo que sea.
No hay nada de mala con los coches, las casas, el amor, la estabilidad, el matrimonio o la auto-realización todo esto son cosas positivas sin embargo si buscamos todo esto por el puro deseo por más noble que sea nuestro deseo no deja de ser deseo.
Más aún ahora que somos más viejos y vemos a los niños que hacen berrinches por tortugas ninja o adolescentes que chillan por que juanita no los pela y que desean carros lujosos e ir a antros de moda nos alegramos un poco por no desear esas cosas más si alguna vez lo hicimos. A nadie se le dice, que una persona está mal si no desea todo lo que puede desear o se le reprime si ya no busca sus deseos anteriores, sin embargo sí esta bastante generalizada la incomprensión contra aquel que no busca nada, si alguien esta contento con lo que hace en la vida y eso le da para comer y no tiene, quiere, busca, anhela, desea un trabajo, matrimonio, viajar, estudiar, novia comprar o vender es que algo anda raro con él.
La iluminación es darse cuenta de que no se requieren estas cosas para ser feliz y que precisamente por esto aquello que se busca se busca por que es algo bueno o provechoso y no por que "creemos" que es bueno y provechoso. Por esto uno acaba buscando pocas cosas y las cosas que se buscan son tan auténticas como pueden ser (por ejemplo cuando uno ama sin estas telarañas mentales de deseo se ama sin buscar satisfacer deseo sino por que se quiere el bienestar auténtico de dos personas el de la otra persona y el de uno mismo).
Plotino el gran pensador neo-platónico dijo: "no vayas a ningún lugar hombre, en tu interior habita la verdad", la verdad y la felicidad por que realmente no se necesita mucho para ser feliz, pero sí una determinación muy grande de examinarse continuamente cada día.

PD: les recomiendo este artículo, me parece que es un acercamiento didáctico a este problema.

viernes, septiembre 21, 2007

La revolución de Emiliano Zapata / Ciudad perdida

El Pardo me presentó una banda mexicana que hizo presencia en Avandaro e historia en nuestro pais. La revolución de Emiliano Zapata
Me encontré un video suyo decorado por emotivas imagenes de la ciudad más hermosa y al mismo tiempo caótica del mundo acompañada también de otras tantas fotografías de sitios arqueológicos y monumentos de todo el país.
La rola es "Ciudad perdida" espero que les agrade.

martes, septiembre 11, 2007

Insuficiente analisis de la seduccion y el secreto en unas lineas de Joan Sebastian

Ultimamente algunas personas curiosas, agudas y bien intencionadas con un interés genuino en las sutilezas se han acercado amablemente con respecto a una temática que quizá mucho de ustedes ya me han escuchado tratar y me han preguntado: Alejandro ¿cuál es el secreto?
Ante esto yo quedo inmóvil y mudo, ya que aunque es una pregunta bien dirigida es incontestable ya que de responderla se autodestruiría. Inmediatamente al revelar el secreto deja de existir.
Como muchas cosas en la vida el secreto es algo de lo que no podemos hablar sin embargo eso no quiere decir que no se puedan señalar fenómenos que le acompañan. Se trata de que algo se puede decir de él, acaso los síntomas de una actitud interior, así como no se puede decir nada de la angustia, de la alegría, del júbilo o de la desesperación si no se han experimentado en carne propia, pero si podemos describir fenómenos que los acompañan. Por ejemplo: "cuando estas enamorado sientes mariposas en el estomago".
Así pues el secreto es por naturaleza irrevelable, pero podemos surcar la superficie e intentar vislumbrar desde allí el fondo del abismo.
El secreto es la clave de la seducción y de cualquier fenómeno que haga a cualquier persona interesante. Tener el secreto de una persona es de cierta forma tener a la persona misma. Cuando Van Gogh conmueve a multitudes, o lo hace una pieza músical de cualquier género o en fin cualquier persona que logre dar con nuestro interior sea escritor, pintor, orador, actor o lo que fuere podemos decir que esa persona puede manejar el secreto. O bien se puede revelar el secreto de una persona, o bien se puede convertir a una persona en secreto, con respecto a lo anterior estoy seguro que los poetas me darán la razón. Uno de estos poetas es un gran interprete mexicano quien en unas cuantas lineas describe mucho mejor que yo una forma de manejar el secreto (tal como lo haría el seductor); un pequeño vistazo a esta obra sería mucho más iluminador que muchas palabras mías:

"Te voy a cambiar el nombre, para guardar el secreto
Porque te amo y me amas, y a alguien debemos respeto
Te voy a cambiar el nombre en base a lo que has traído
Ahora te llamaras Gloria, lo tienes bien merecido"

Desde el mismo comienzo de la copla hay una decisión directa del interprete: "Te voy a cambiar el nombre." Los exegetas de las sagradas escrituras conocen la importancia del "nombre" (muchos tratados teológicos y filosóficos se destinaron a la exploración de este tema), quien nombra describe y parcializa, en ciertas palabras objetiva y es el modo en que se accede a la persona. Quien nombra puede llamar, al ser llamados por nuestro nombre respondemos. El nombrador vincula algo o alguien con el resto, con el mundo lingüístico. De allí que Dios sea innombrable para tantas culturas, por que de principio cualquier cosa referente a la divinidad, atributo u objetivación escapa de nosotros. (Algunos han propuesto que poseer el nombre de Dios sería dominar a la naturaleza esto se suguiere en la cinta: Pi el orden del caos). Cuando aquí el poeta "cambia el nombre" se esta deshaciendo del nombre público y le otorga a la persona un nombre privado, una forma en que solamente el pueda llamarla y una forma en que solamente ella puede responder, pero en el nombre va mucho de la persona, es de alguna forma "la llave de la persona" y de este modo el poeta le crea una entrada secreta a la que solamente tiene él acceso, de algún modo el poeta se esta creando su propio camino a su interior, se abrió una puerta que él sólo conoce, si la persona acepta esta aceptando una nueva forma de ser llamada, convierte a la amada en secreto: "eres secreto de amor". El poeta dice: "Te voy a cambiar el nombre, para guardar el secreto", sin que la amada sepa que cambiar el nombre es precisamente el secreto, un nombre y una puerta extraordinaria, a la cual a la amada le quedaría mal rechazarse pues ha sido llamada del mejor modo posible, su forma de acceder al interior, esto es la llave misma de su corazón es "la gloria." Los versos continúan:

"Y hemos de darnos un beso, encerrados en la luna
Secreto amor te confieso te quiero como a ninguna
Y puedo cambiarte el nombre, pero no cambio la historia
Te llames como te llames, para mi tu eres la Gloria

Eres secreto de amor..(secreto)
Eres secreto de amor...(oye)
Eres secreto de amor...

Delante de la gente no me mires, no suspires, no me llames
Aunque me ames, delante de la gente soy tu amigo
Hoy te digo que castigo"

Los términos ya están bien planteados desde el principio, lo que sigue es un desarrollo de lo inicial y nada cambia hasta después del coro donde se ve claramente por que el poeta tenía la intención de nombrar de una forma privada: "Delante de la gente no me mires, no suspires, no me llames, Aunque me ames, delante de la gente soy tu amigo", el nombre propio de la persona, como le llaman socialmente es indiferente e inútil para el poeta: "Te llames como te llames, para mi tu eres la Gloria", lo que le interesa es su nombre privado (Gloria), primero por lo que ya dijimos es un acceso único y exclusivo a su interior, segundo por que es distinto al nombre público, esta no es una diferencia menor. Cada vez que "Gloria" es llamada de esa forma se identifica más con este nombre y no con el otro, y entre más lo hace el secreto aumenta por que ella va siendo cada vez más Gloria y nadie más que el poeta puede llamarla así o tenerla. En breve: la amada cada vez más va siendo la Gloria y no lo que sea que fuere antes del poeta, el poeta la ha reinventado y la ha convertido en una creación; una creación poética y sublime a la cual nadie tiene acceso.
Si Gloria intentase compartir esto públicamente no hay forma de comprobarlo pues el poeta ha hecho todo de forma intima, el secreto es incomunicable ya que si lo intentará revelar Gloria revelaría su propio interior y justamente esto desea el poeta.
La amada le podría decir a alguien: "el poeta me llama Gloria" pero este no es el secreto, el secreto es que el nombre Gloria revelo su interior, al ser llamada Gloria se reinventó, el nombre solamente es un designador que objetivo a la amada y la convirtió en algo más, el nombre "Gloria" no significa nada por sí mismo, lo que tiene un significado es que la amada se asumió así misma como tal.

Como puede verse nuevamente y con esto me refería al principio, el secreto es irrevelable, sin embargo debe cuidarse bien. Este apenas es una de tantas formas en las que se puede manejar el secreto, hay tantas formas de manejarlo como personas hay en el mundo. El secreto es lo más íntimo de la persona, y debe revelarse en buenas manos. Una vez que un poeta posee el secreto o ha convertido en secreto a la amada, la amada misma esta en sus manos y lo único que podría hacer para evitarlo sería volver a inventar su interior: construirse nuevamente así misma como secreto, algo sumamente difícil.


PD: El video no tiene el mejor gusto estético pero allí está la canción.

martes, septiembre 04, 2007

La idea de filosofo

Me da mucho gusto haber leído esta réplica en el blog de justo medio tan pensada como desarrollada.
Allí rescata la idea central del filósofo tomando como modelo paradigmática la figura socrática, yo no podría estar más de acuerdo con esto, puesto que con Sócrates me parece que los irónicos y los críticos son los ejes que generan los cambios en la historia de la filosofía.
Sin embargo debo precisar una cosa. En la entrada anterior señalé las diferencias externas por las que podemos reconocernos como "filósofos en sí mismos" y "filósofos por accidente". Yo me limite a mostrar y corregir el hecho de que se suele confundir al nietzscheano de cafeteria con el filósofo de profesión.
Sin duda el "filósofo en sí mismo" no es el scholar simplemente por ser scholar como bien señala el Justo medio sino el que se dedica a la busqueda y cultivo de la sabiduria.
Filósofo es el niño que pregunta a su madre hasta el hartazgo: ¿por qué?, filósofo es el anciano que crea sabiduria a través de la experiencia y en breve filósofo es todo aquel que tiene "la capacidad de asombro".
Si queremos exactitud en el lenguaje lo que yo llame "filósofo en sí mismo" debería llamarse "filósofo de profesión en sí mismo".
De quién es Filósofo con "F" mayuscula no podemos saber, la persona más superficial e indiferente podría albergar una pasión por el conocimiento increible e insospechable. Tendríamos que habitar en la mente de las personas para saber quien es este Filósofo o al menos compartir muchas discusiones. Sin duda este que describe el Justo medio es El filósofo, pero cualquier persona aún si no estudio filosofía o nunca ha leido un libro de filosofía mientras tenga "amor por la sabiduria" puede serlo.
Como he dicho no podemos saber por completo quien es filósofo y quien no, lo que sí se puede saber es que entre un "filósofo de profesión en sí mismo" y un "filósofo por accidente" es más probable que el que le dedique su vida profesional al conocimiento sea más Filósofo que el "poeta aspiracional".
De algún modo me tome la libertad de "obviar" lo que es un Filósofo, por que me centré en lo profesional, aunque la definición propia y justa es la que nos da Diego, sin embargo como él también menciona esto no se pelea con la distinción que aquí se dió. Para terminar con esta exposición quisiera cerrar con un ejemplo:
¿Quién es futbolista? El que juega futbol. Hay de jugar futbol a jugar futbol. ¿Quién es filósofo? El que ama el conocimiento y tiene capacidad de asombro. Hay de amar el conocimiento a amar el conocimiento.
Cualquiera puede hacerlo mientras pueda patear un balón. Sin embargo hay mucha distancia entre aquel que se compra la playera de Brasil y se pone a cascarear con sus cuates jugando con un cigarrillo en la boca y aquel que sacrifica todas sus tardes y en vez de pasar tiempo con la familia o con los amigos se dedica furiosamente a mejorar su técnica y condición. ¿Cuál de los dos es futbolista? Ambos. Sin embargo quedarnos con decir esto simplemente sería como decir que yo soy tan futbolista como Messi. (Algo por mucho falso y que Escamilla que me metió dos goles les puede confirmar).

Un abrazo y un agradecimiento a Justo Medio por este post aclaratorio y definitivo y por su reconocimiento a los Thinking Awards. Un saludo a sus lectores y finalmente como dijo Charp: ¡Aplausos!

sábado, septiembre 01, 2007

Filosofo por si mismo y filosofo por accidente

"En un lejano lugar retacado de nopales
había unos tipos extraños llamados intelectuales
se la pasaban leyendo para ser sabios y doctos
pues no querían seguir siendo vulgares tipos autoctonos

los veías en los cafés llenos de libros profundos
y en eventos culturales oían conciertos rotundos
constantemente escribían poemas y cuentos cortos
y aunque no los comprendían se quedaban como absortos"

-Rockdrigo González el profeta del nopal. (Saludo a todos sus fieles seguidores, filósofos de corazón).

Yo conozco algunas personas que saben hacer todo esto a la vez: leyeron la novela del último premio Nóbel, que conocen la obra de los directores de los filmes que se van a exponer en el próximo festival de cine, además tienen el disco de la última banda de moda, asistieron a todas las exposiciones artísticas que se exhiben ahora en la ciudad, y son los que siempre participan y preguntan en los coloquios y seminarios del filósofo, poeta o escritor que goza fama y viene a esta región.
Seguramente tuvieron, tienen o tendrán una revista, les interesa la lectura de la obra más oscura del escritor oriundo de una nación donde ni siquiera sospechabas que existía la literatura, ha viajado por el mundo aunque no por mucho tiempo y suele ir a los lugares de moda cultural. Algunos de ellos incluso tienen la desfachatez de hacerse llamar filósofos: ¡filósofos!

Por el contrario quiero describir otro tipo de sujetos. Estos seres suelen desconocer las noticias más relevantes del mundo, tienen buen gusto en casi todos los temas pintura, música, artes y aunque quisieran dedicarle más tiempo a estos pasatiempos están muy ocupados trabajando. Suelen dividir su tiempo entre la investigación, la docencia y la publicación. No se les ve en lugares concurridos, prefieren mantener un perfil social bajo pero cuando se trata de algún evento académico suelen ser convocados. Son tipos ilustrados, pero que dominan especialmente un tema y nada más pues saben que la vida es muy corta como para dedicarse a miles de cosas y se dedican a una sola.

Los primeros son filósofos por accidente, se hacen llamar así por que quizá estudiaron la carrera o están familiarizados con las temáticas, sin embargo su tiempo y atención es tan dividida que difícilmente han profundizado en un sólo tema en toda su vida, también se les puede llamar: "nietzscheanos de cafetería", "poetas aspiracionales" o "filósofos culturales".
Los segundos son filósofos por sí mismos, son tipos que están dispuestos a dedicar la mayor parte de su vida al estudio de un problema serio y real que puede brindar luz a una parte aún desconocida del conocimiento humano. Les apasiona su trabajo que consiste en la reflexión de un pequeño ladrillo del castillo enorme que es el trabajo colectivo de la humanidad. Son pequeños Kants que trabajan día tras día empeñados en una labor, que difícilmente salen de Konisberg y que encuentran algo de poético y bello en la suave cotidianeidad y la satisfacción del trabajo diario.
Los otros, los filósofitos culturales están en los bares para hacerse los interesantes, publican poemas en revistas y hablan de sus hazañas intelectuales con otros amigos con los que se alaban mutuamente y por supuesto siempre a la caza de la próxima doncella que quiera ser embelezada por su discurso. Pantomima y teatro.
"Es que soy filósofo". No eres filósofo hasta que no te da más gusto que pensar en que libro de tu tema quieres leer, en que artículo te gustaría escribir, que tienes planeado para tu tesis, como quisieras explicarle una noción a tus alumnos, no si te pones a hacer teorías del mundo con tus amiguitos.
La filosofía es una profesión académica, de universidades y pasillos, de bibliotecas, de libros, de alumnos y profesores, claro eso no excluye que un filósofo no pueda salir a tomarse unos tragos, incluso de vez en cuando hablar de filosofía fuera de las aulas (aunque entre colegas esto suele verse de mal gusto a menos de que sea absolutamente necesario externar una inquietud) pero hay quien confunde lo uno por lo otro.
El arte y la cultura son para todos, pero como escuche hace poco así como la música no debe ser usada para meterse en las faldas de las chicas sino para meterse en sus mentes, así mismo y todavía más deben ser los filósofos.
Si usted ve a un "viajero, amante de la buena vida, sabedor de hartas novelas y películas, poeta, que disfruta la vida paso a paso, saboreando los pasos en el camino, que dice que le agrada la buena comida y más aún el buen vino, que le gustan cosas que solamente él conoce por que precisamente busca que nadie más le gusten, va a todas las exposiciones, compra las revistas culturales y quiere hacer una" simplemente llámelo por su nombre: "filósofo cultural", "poeta aspiracional", "nietzscheano de cafetería".

viernes, agosto 24, 2007

El indice de entradas baja considerablemente con el nuevo semestre

No solamente les debo alguna palabra, también a mi me la deben, tampoco puedo leer a mis amigos que tienen blog ya que no publican nada. Agosto nos inunda de labores y tareas: el mundo moderno o las consecuencias del pecado de Adán (You Choose). El problema no es tanto que tengamos cosas que hacer sino más bien el cambio de ritmo. En unos días o semanas ya estaremos habituados nuevamente a la cotidianeidad de nuestros deberes y los textos volverán. Esto funciona justamente como la gripa, lo que te enferma no es el frio sino el cambio brusco de temperatura.

sábado, agosto 18, 2007

El supuesto camino dorado

Me encantan los Chemical Brothers.
Me encantan los Flamming Lips.
Me gusta mucho la música en vivo. (A ¿quién no?)
Me encantan todas las cosas como escatológicas y misticosas y rolas metafísicas onda Lucy in the Sky with Diamonds.
Me gustan los finales catárticos que ponen todo para la súbita aparición de una redención (al menos sería muy bueno que así fuera el mio).

Nada, absolutamente nada podría salir mal de esta combinación y cuando vi este video no pude resistirme, no pude, no pude, simplemente no pude.



¿Vieron como se alocaron los escoceses cuando sale Wayne Coyne? G!

miércoles, agosto 08, 2007

Russell



Después de una protesta pacífica en conmemoración de la tragedía de Hiroshima (6 de Agosto de 1945), Sir Bertrand Russell uno de los filósofos y matemáticos más influyentes del S. XX ganador del premio Nobel de literatura fue puesto en prisión por una semana por cargos en contra del orden público.

martes, agosto 07, 2007

La guerra de los libros

La guerra de los libros: o del relato en que los libros armaron una revolución y se hicieron a las armas en los que muchos nobles murieron hasta que los dioses finalmente les restituyeron.

¡Canta o musa la colera de los libros! y aquel funesto día en que los libros decidieron que habían tenido suficiente e hicieron una guerra. Todo comenzó de forma paulatina y discreta, pero como la mayoría de los problemas sociales que desencadenan en revoluciones, estalló por falta de cuidado en los momentos en los que todavía se podía hacer algo. Mis libros festejaron su emancipación de la biblioteca familiar, primero los moví a un lugar de la casa con bastante humedad que aunque no era el mejor para su condición al menos tenían espacio y lugar para vivir, además los clasifique cronológicamente en tres estantes, lo cual les pareció apenas no adecuado pero si suficiente. Todo iba bien hasta que por supuesto más y más libros comenzaron a llegar. Como una comunidad solidaria que son, intentaron hacer un espacio para que cupieran los nuevos inmigrantes, pero con el tiempo llego el momento en el que no cabían más y se organizaron en doble fila. Los libros tuvieron que hacer sacrificios; los que estaban atrás se ahogaban, e incluso algunos otros se caían o se perdían, no importaba estaban determinados a hacer lo mejor para la comunidad y lo hubieran logrado si no hubiera sido por mi negligencia. Las cosas estaban mal pero lo peor estaba por llegar.
Los estantes dieron de sí, además de los libros nuevos que cada vez eran más, el librero tuvo que soportar ahora kilos y kilos de copias, y lo que en otro tiempo hubiera sido una fiesta para ellas por la ocasión de recibir a un nuevo integrante de la familia en realidad se convirtió en tragedia.
Los libros ya no podían ocupar el estante y comenzaron a formar pilas sin que siquiera se dieran cuenta, pilas que respondían al único criterio de que los tomaba y descuidadamente los ponía donde menos trabajo me costara ponerlos. Los libros dejaron de tener ese orden cronológico que alguna vez tuvieron y ellos mismos se perdían en sus trayectos. Los libros empezaron a ocupar el escritorio, la cama, el estudio, mi cuarto, algunos terminaban en la sala, otros en regiones remotas de la casa lejos de sus familiares y amigos. Separaciones y miembros perdidos, parecía el resultado de una guerra, ya no quedaba nada de lo que alguna vez fue una bella civilización literaria sino un panorama desolado y post-apocalíptico.
Allí fue cuando los libros decidieron que era suficiente. Pasaron la voz hoja por hoja y letra por letra. Los libros se declaraban oficialmente en estado de huelga. No cooperarían con ninguna causa hasta que se resolviera su situación a través del cumplimiento de un tratado firmado por cada uno de ellos:
Considerando la precaria situación en que nos encontramos, nosotros, los libros no cooperaremos con ningún trabajo escolar, proyecto de tesis, o siquiera alivio de aburrimiento si no se satisfacen adecuada y cabalmente las siguientes demandas:
1. Que se otorguen estantes suficientes, amplios y espaciosos para todos los habitantes del reino literario y se le den consideraciones especiales de luz y humedad para los residentes más antiguos.
2. Que se cumpla satisfactoriamente con una clasificación literaria justa, que permita la creación de comunidades temáticas formadas por los miembros más afines.
3. Que se realice la liberación de los presos políticos que han sido secuestrados por el régimen en virtud de su resistencia civil pacífica. (Se refieren a los libros que se tiraban de los estantes y que yo recogía y ponía en otro lugar -en una pila- sin percatarme que se trataba de una señal de protesta).
4. Que se reintegre a la sociedad literaria todos aquellos libros que por negligencia fueron exiliados y que no tienen modo de regresar a su hogar.

Si estas peticiones no son cumplidas, nosotros, los libros, realizaremos todo tipo de acciones revolucionarias hasta que se ponga fin cabalmente a esta crisis.

Atentamente
CGHL (Siglas para Consejo General de Huelga Literaria).
Luego aparecían las firmas (los ISBN) de los libros y en el tope los nombres de los presidentes del CGHL que eran casi todos libros de Marx, Feuerbach, Rousseau, más ilustrados y muchos revolucionarios.

Así comenzó el sabotaje al régimen, los más activistas se tiraban o escondían en sus filas a los libros que necesitaba, después de un tiempo y debido a su increíble organización lograron tener redes de comunicación que me espiaban y se percataban de que libro iba a necesitar para esconderlo. El mismo caos que había provocado les sirvió para organizar una guerra de guerrillas y organizarse en pilas para tropezarme, o esconder los documentos que estaba utilizando en ese momento.
De cualquier modo aún con todos sus esfuerzos yo me las ingeniaba para tirarlos por todas partes ya sin ninguna consideración o para separar a los reincidentes, las bajas por aquel lado fueron tremendas, finalmente se declaro estado de guerra. Por su parte las copias y los papeles no quisieron alinearse con ellos, ya que al ser más manejables no tenían la fortaleza de los libros como para oponerse. Sin embargo esto ceso un buen día, en el que los papeles y las copias finalmente se aliaron con los libros, convenciendolas en que las consideraciones que se les tenía por no estar empastadas o archivadas terminarían cuando llegaran más copias, finalmente las copias no son tan resistentes como los libros. Persuadidas por libros con el argumento de que son mucho más vulnerables se aliaron en mi contra y me extendieron un ultimátum: si no resolvía la situación en cuestión de horas, los libros revolverían las copias unas con otras ocasionando un desorden civil que no hubiera podido resolverse en años. No tuve alternativa y finalmente capitule los términos de mi rendición.

El fin de semana fui en busca de un librero, encontré uno adecuado y acabe comprando dos por temor a la sublevación pero también con la intención de anticipar espacio para poder solventar futuras crisis, ya que un librero hubiera sido apenas suficiente.
Cargue los libreros hasta mi cuarto y con la ayuda familiar convertimos la habitación en un astillero provisional donde se armaron las nuevas residencias. El trabajo me dejó exhausto y la noche cayó, sin embargo me dio tiempo de poner algunos libros en los recién inaugurados estantes. El proceso de clasificación aún no comenzaba pero al menos le dejó tiempo a los refugiados de curarse y encontrar familiares perdidos.
Esto sucedió el fin de semana, hoy continué el trabajo de reconstrucción, y con las nueva noticia de la creación de un nuevo mega-librero (en realidad no es muy grande pero para un libro un librero es como una ciudad) se levantó la huelga.
Los libros comenzaron a colaborar, liberaron libros que yo había dado por perdidos, colaboraron con la reclasificación y se organizaban temáticamente entre sí. Por mi parte cumpli paso a paso los requerimentos de su pliego petitorio, lleve los libros debiles, viejos o mutilados a un zona especial donde podrían vivir el resto de sus días, libere a los presos políticos, y comence el proceso de clasificación con su ayuda. Los libros incluso sugirieron que el antiguo librero y el nuevo librero se dividieran en filosofía y literatura y que los libros con género variable decidieran el mejor lugar para ellos. Los libros de Kierkegaard que todo este tiempo habían estado siendo irónicos con el problema finalmente se reencontraron, los libros religiosos dejaron de rezar, los de poesía dejaron de ser tan melodramáticos, los libros políticos propusieron un nuevo orden social, los de literatura se pusieron sus mejores galas y acudían a las épicas para señalar similitudes de esta pequeña guerra con las grandes historias, los cuentos enseñaban el final -fueron felices por siempre-, y los de filosofía dejaron de especular acerca de su situación en-el-librero para especular sobre la existencia del gran editor. Así un libro de Tito Livio me indicó que cerráramos este pasaje de la historia conocido como "la guerra de los libros" y Tucidides vio conveniente no escribir al respecto. Shakespiere cambió sus páginas de dramaturgias a comedias y en lugar de que mis libros acabaran perdidos, sucios, desorganizados y mojados acabaron formando un nuevo reino construido con dos ciudades-librero.
El proceso de reconstrucción aún no termina, sin embargo tanto los libros como yo firmamos un tratado para que esto nunca vuelva a suceder, por que si hay algo peor que un filósofo se peleé con sus ideas, es que se pelee con sus libros.

domingo, agosto 05, 2007

La grandeza de los Simpsons (sin spoilers)


Antes de comenzar aprovecho la oportunidad para invitarlos a visitar dos grandes blogs. El primero de reciente creación es el de Toño Pardo magnífico profesor especializado en Hegel que se incorpora al mundo virtual, y por otro lado el blog de Charp que ya he anunciado en otras ocasiones pero que ahora cuenta con un reformado escritor comprometido a publicar con mayor frecuencia. Charp me enseñó lo que será la nueva moda de avatares de los Simpson, arriba pueden verme Simpsonificado.

Tuve que esperar unos quince años para ver esta película. Desde la primaria escuche rumores acerca de ella, y la mayoría eran creados por niñitos rabiosos impacientes de ver a la familia en 35 mm.
Finalmente llegó el día en que pude verla, algo en mi temía mucho, durante años pensé que los Simpsons deberían permanecer en televisión, un largometraje podría ser demasiado riesgoso: una decepción que llevaría al final de la serie. Sin embargo afortunadamente los productores y escritores de la serie estaban concientes de esto y por ese mismo motivo se tomaron tanto tiempo en sacarla discutiendo chiste por chiste.
Es una extraordinaria cinta, aunque no podría decir que es lo mejor de los Simpsons aunque si de lo mejor -le doy un 9 de 10- ahora un 9 de 10 en los Simpson es suficiente para que pueda decir que no recuerdo cuando fue la última vez que me reí tanto en un cine. Me gustó encontrar todos los elementos básicos de un buen episodio de los Simpsons: grandes gags, desfachatez alucinante, ironía acida, liquida, sólida y presentada en todas sus formas, "epifanías", crítica al sistema político, intrigas familiares, la relación Bart-Homero, Marge-Homero, y en fin no puedo decir nada más por que puse "sin spoilers". Me hubiera gustado más cosas del pueblo pero yo sé que no es fácil complacer a todos y de algún modo se vio la inquietud de los realizadores por mostrar aunque sea un cuadro de cada uno de los personajes secundarios más queridos. Más que algo novedoso o shockeante: "algo nunca antes visto", más bien la película me pareció algo representativo: un bello tributo, creo que no quisieron arriesgarse demasiado pero si lo suficiente: justo lo necesario, fue una pelicula muy prudente en el buen sentido -aristotélico- del término.

Recuerdo muy bien aquel capítulo donde se narra la euforia que causó para Bart y Lisa la aparición de la película de Tommy y Dally. Además se muestra como el pueblo se paralizó por el evento y la gente la iba a ver miles de veces y Bart no podía verla porque Homero lo castigaba por primera vez para que así se convirtiera en juez de la suprema corte cuando fuera grande. Finalmente muchos años después en el futuro fueran padre e hijo finalmente a verla y Homero pidiera un "mmmmmmmmm Zoiled verde" en la dulceria. Cuando vi ese episodio recuerdo haber pensado: "esta es una profecía de lo que sucederá cuando pasen su propia película", creo que justamente así fue. La película nos agarró a todos por sorpresa cuando ya no esperabamos demasiado.

El antiguo Homero griego fue el educador de Grecia, a través de sus versos los helenos lograron consolidar su lengua y su cultura. Homero Simpson es un iletrado, sin embargo puedo decir sin ningún temor que también es un educador. Pocas cosas han generado tanta influencia cultural en mi generación y las posteriores que los Simpsons, en un número muy importante de temas. No puedo pensar en algún evento televisivo que los jóvenes (y ya algunos de nosotros adultos) hayamos contemplado más que los Simpson. Algo que me hace mucho eco es comparar el sentido del humor de la generación Simpson a las anteriores, siendo la nueva mucho más irónica, aguda, algo visual y situacional, quizá un poco absurda en contraposición a las viejas generaciones que tenían un humor más de enredos, confusiones lingüísticas y pastelazo simple. Vamos a ponerlo en términos sencillos los Simpsons hicieron avanzar un poco la humanidad haciendo pensar a sus espectadores al reír. Quizá sin los Simpsons seguiríamos riéndonos de "el chavo del ocho" con ese humor que hoy vemos extremadamente simple y tosco (para hacer más patente este ejemplo simplemente recordemos "la abejita mexicana del canal ocho" referencia explicita de "el chapulín colorado).
El humor es una parte importantísima de la inteligencia humana, y al lograr los Simpsons contribuir con una forma completamente novedosa e inaudita de hacer comedia en televisión me parece que ha logrado crear en el espectador medio de un sujeto un poco más crítico.
Es algo que hoy damos por hecho, pero recuerdo que por principios de los noventa, muchos temas manejados en la serie nunca se habían tratado en televisión abierta en México y posiblemente en muchos lugares del mundo, desde la política, la sexualidad, la religión, la superación personal, una forma cínica y a la vez crudamente realista de ver las relaciones humanas, etc. Para 2007 una película de los Simpsons suena un poco tautológico algo "que tenía que suceder", sin embargo muchas cosas tuvieron que pasar para llegar a este momento. Los Simpsons moldearon una generación y crearon una sub-industria acoplada a las nuevas necesidades de un público hasta entonces inexistente: "caricaturas para adultos".
Después de Beavis y Butthead, South Park, American Dad, Futurama, Robot Chicken, Los reyes de la colina, y un largo etc., pensar nuevamente en los Simpson parece algo extraño, sin embargo no debemos olvidar de donde salió todo.
El éxito de esta nueva cinta solamente confirmará nuevamente que los Simpsons han estado y estarán siempre a la cabeza convirtiéndose en un clásico de la cultura popular, un fenómeno mundial y un icono perdurable.
Si nos arriesgamos un poco a cavar un poco más hondo ¿con qué nos podríamos topar?, ¿de donde surge la magia de la ironía y el humor Simpson?
Al aprender tantos años de esta familia, y después de estudiar filosofía y en concreto "existencialismo" doy una vuelta completa al circulo, que se hace patente si vemos los orígenes de la mente detrás de todo esto a lo largo de veinte años. Después de todo los Simpson fueron algo que unieron a mi primer profesor de filosofía Jorge Luis Álvarez Tostado y sus pupilos (una generación de una pequeña preparatoria que vio salir a al extraordinario número de al menos diez filósofos). Estoy seguro que las dosis semanales de critica mordaz de esta serie tuvo un efecto en mi y en mis contemporaneos al grado de convertir a algunos de nosotros en filósofos. Al menos yo sé que a mi me afecto profundamente y me hace pensar que la animación logra plantear escenarios hipotéticos muy difíciles de recrear en otros medios y con una narrativa propia que facilitaron la comedia y la ironía de una manera que no se había visto en muchos años.
Efectivamente el ciclo que vivi de los Simpsons a Kierkegaard quizá fue justo el opuesto al que su autor vivió. A continuación un video ilustrativo que preparé a propósito de lo anterior:

No sé que tanto habrá aprendido Matt de sus estudios liberales, pero al menos en aquella entrevista de 1991 tuvo muy presente a quizá los dos más grandes ironistas de todos los tiempos.
¡Salud por la ironía! y Felicidades a los Simpsons y todos sus seguidores: ¡20 años, más de 400 capítulos y una exitosa película es algo que celebrar!

sábado, julio 28, 2007

La cronica del ruido y el sueño de mi vida

Llevo muchos años con el mismo sueño, el sueño de mi vida. Para comprender este pequeño sueño debo relatarles un día común en mi vida.
El remolino comienza a las ocho de la mañana, el prensista Silvano toca el timbre de la casa, si mis padres encargados de su pequeño negocio de impresión no están yo soy el responsable de abrir el changarro. No es difícil solamente bajo las escaleras y abro la puerta y luego puedo volver a dormir. Puedo lograr esto con suficiente concentración ya que una impresora Offset Heidelberg Speedmaster de una cabeza de color empieza a girar y dar vueltas justo debajo de mi. Con los años he aprendido a lidiar entre los sonidos de tuercas y papeles rechinantes, el olor a tinner y los cortes de guillotina. El sonido de la industriosa máquina puede durar todo el día y en algunas ocasiones hasta la madrugada cuando llega algún trabajo urgente.
Entre ocho y nueve de la mañana llegan dos secretarias comienza el incesante rugido del teléfono, por razones que imagino solamente se le pudieron idear a un torturador medieval, hay tres líneas para llamar a la imprenta, mismas que están comunicadas a la casa. Hay ocho extensiones en mi casa ubicadas estratégicamente para que uno las oiga todas al mismo tiempo en cualquier punto, negocio o casa, el nivel de estrés que se maneja para los trabajadores (y yo no sé por qué también) para los habitantes de esta casa es tremendo durante el día.
La gente me pregunta: Hey Alejandro ¿por qué duermes toda la mañana?, bueno simplemente por que si uno no tiene porque soportar el trabajo de una oficina en la cual uno no trabaja y no hay manera de escapar de ella lo mejor que uno puede hacer es sencillo: dormir.
Sin embargo sería maravilloso que solamente tuviera que soportar el ritmo habitual de una oficina, los niveles de decibeles que se tienen que lidiar en este pedacito de ciudad no se limitan a teléfonos e impresoras. Debemos añadir constantes timbres de clientes que no saben por donde tocar, camiones de proveedores que deben surtir con: papel, tinta, servicio de recolección de papel para rehusó, servicios de mensajeria y paquetería y etc.
Por allí de las diez de la mañana llega mi hermana Adrianita a trabajar, todavía más estresada que todos los que estamos en la casa después de pelearse con el tráfico para dejar a sus hijos en sus escuelas, algunas veces debe traerlos consigo cuando sus hijos no tienen colegio o se enferman (excelente ocasión para que te contraigan enfermedades de niños como varicela, gripe, y otras). Con un poco de suerte se traerán su xbox y lo instalaran en la televisión que esta justo al lado de mi cuarto, el más pequeño de sus hijos Emilio, es conocido entre sus primos como la rata, primero por su estatura y segundo por su peculiar chillido que alimenta mis oídos en las mañanas en que decide instalarse a jugar videojuegos, saltar en la cama y todavía con un poco más de suerte dejar abierta su pequeña vegijita que mis oídos no detectaran a esas horas pero si mi nariz más tarde cuando me levante.
Si tengo todavía un poco más de suerte alguno de mis otros hermanos también traerá a sus hijos. Alguna vez alguien me dijo Hey Alejandro ¿por qué odias a los niños?, bueno de hecho me gustan mucho los niños, me comunico de alguna forma muy especial con ellos y me enorgullezco de que tres de mis sobrinos dijeran "ale" entre sus primeras palabras. Me gustan los niños, me caen bien, cuando la cosa se pone difícil es cuando hay un exceso de niños. En pequeñas cantidades son controlables, pero más de cinco (y entre más sean peor) se vuelve una anarquía. Cobijados por el anonimato se atreven a hacer cosas que en circunstancias normales no se atreverían (si se piensa bien los niños no son una especie "aparte" sino adultos chiquitos), pueden llegar a cosas como prender fuego, inundar baños, tomar cosas que no deberían tomar, golpearse entre ellos con palos y piedras, y un largo etc. Cosas que son realmente peligrosas y que podrían lastimar a alguien.
Quien haya estado en un kindergarten o haya tenido en su casa a más de cinco o seis niños a la vez me comprenderá, así la imprenta por un lado y las criaturas por el otro en una orquesta de tensión y estrés entre altos y agudos.
En un día de vacaciones me levantaré tarde para evitar todo esto, a las dos comeré con los niños embarrándose de espagueti. Con un poco más de suerte se juntaran mis hermanos, y como sucede en todas las casas latinoamericanas (imagínese la combinación de etnicidades de una casa mexicano-colombo-italiana) suele haber mucha vida a la hora de la comida... a veces demasiada. Lo que hoy me levantó por ejemplo no fue el ruido de la oficina, tampoco los chillidos de niños o bebé sino una discusión de sobremesa, como han habido desde que yo tengo memoria, que tu me dices y que yo te digo y que esto y lo otro.
Mi familia está acostumbrada a verme como el ironista de la familia, en vano les he tratado de explicar que mis burlas son un proceso mayéutico que intenta reflejar una conducta y no simplemente causar escarnio. Cuando me levanté hoy las maquinas de la imprenta sonaban junto con el teléfono, mis sobrinos efectivamente saltaban en la cama de al lado haciendo sus sonidos agudos tendiente a lo demoníaco dignos de sampleo para disco de Death-Metal, y la familia discutía alegremente en el comedor. Con todo ese caos, yo me levanto como si nada pues así me he levantado muchos días de mi vida, voy a buscar el periódico y una taza de café, me pongo a leer en el ojo del huracán (aduzco mis capacidades sobrenaturales de concentración a la habituación de este ritmo de vida) y luego me pongo a discutir también con la intención de que ya no discutan pero evidentemente esto no se logra tampoco (también aduzco mis capacidades argumentativas a lo mucho que escuchaba pelear a mis hermanos, grandes retóricos todos ellos).
Si permanezco en casa tendré la suerte de que mis hermanas se vayan a unos círculos de señora para rezar, así dejarán a los chamaquitos bailando por todos lados, y también al pequeño Diego que requiere cuidados pues es todavía un bebé. A mi mamá no parece incomodarle, después de todo la casa se construyó a su imagen y semejanza, mi padre opta por el ostracismo y se va a su computadora y yo hago lo mismo. Si alguien le gustó la "casa tomada" de Cortazar, el día que quieran yo se las presentó, está aquí en México y la tomaron pequeñas criaturas (12 sobrinos).
El teléfono sigue sonando, los niños siguen ocupando el patio, los televisores y cual langostas devoran todo lo que está a su paso Hey Alejandro ¿por qué tu refri siempre está vació y siempre tienes hambre? Esta es una explicación.
También tengo la teoría de que estudie filosofía por que esos libros nadie los agarra los deje donde los deje (ni siquiera los adultos), pero si tuviera cosas bonitas y monas como "figuras de acción", "videojuegos", "balones", seguramente desaparecerían en minutos destrozados por pequeñas manitas como fueron destrozados casi todos los recuerdos de mi infancia.
Con un poco más de suerte mis sobrinos se quedaran a dormir (como pueden darse cuenta esto es 24/7) y yo estaré refugiado en Internet a su disposición como cada noche, y si es día de fiesta o fin de semana el restaurante de al lado (que justamente da a mi cuarto) traerá música en vivo con los mejores ritmos, rock, salsa, y los clásicos de los ochenta hasta por allí de las tres de la mañana. Con otro poco más de suerte se traerán a uno de sus perros, (Willis es más ruidoso que Max) y quizá los gatos (alimentados por la casa de al lado) se pondrán a maullar (fue traumático el reciente suceso de la muerte de un pequeño gatito y la madre lo buscó por tres días a veces apostándose justo en la ventana de la cabecera de mi cama a chillar).
La noche pasará entre maullidos y ritmos cubanos hasta que llegue la mañana y se repita todo de nuevo: si es entre semana me despertará el ruido de la oficina de nuevo, si es fin de semana los niños de la casa (o los del restaurante que tiene su sección de juegos en el mismo lugar donde toca la orquesta imagino -a veces contratan mago y payaso son muy gritones-).
¿Como lidiamos habitualmente con esto los habitantes de la casa? todos escapamos, algunos están desarrollando pequeñas patologías como agotamiento, neurosis, exceso de estrés y yo por mi parte fobia social.
Ahora entiendo por que me gusta tanto estudiar también, me permite no estar en mi casa, ¡ah! y como me gusta no estar aquí sin embargo es cansado salir, uno necesita un lugar donde descansar también.
No lo había pensado pero el sueño de mi vida es tener un lugar sin ruido, como me gustaría vivir en una casa chiquita y normal, sin doce sobrinos, un negocio y cuatro hermanos, familiares y clientes. No puedo negar que todo esto me ha hecho una persona resistente a muchas cosas, soy una persona más o menos desprendida y tolerante, intento pedir poco para mi solamente algo de respeto al pequeño espacio que tengo porque fuera de eso no tengo nada más. No me gustan los lujos, no me gusta tener cosas, algunos me ven como un estoico, me gusta la gente pero no cuando está encima de mi por que es algo que he sentido toda mi vida, tener un poco de espacio y un poco de silencio es lo único que pido ¿es eso mucho pedir?