lunes, octubre 24, 2005

¿De que vive un filosofo?

Para saber de qué vive un filósofo hay que saber qué hace un filósofo. Se le ha llamado a la filosofía la madre de todas las ciencias, nació en Grecia por allí del S. V con Tales de Mileto quien buscaba un principio que explicaba la realidad...
¿Queeeeeeeeeeeeeeé? ¿Un principio que explicará la realidad?
Sí, un principio que explicará la realidad, eso quiere decir algo que pudiera decir por que existe el mundo, las abejitas, y la rica agua de Ambrosia que servían en el bar de Xenónades.
La filosofía fue incluyendo otras preguntas, sobre el mundo, sobre el lenguaje, sobre el conocimiento y sobre el hombre a tal grado que en aquel tiempo cualquier tipo de saber científico se le denominaba filosofía.
Sin embargo el método filosófico es distinto al científico, por su objeto y por su forma de proceder. La ciencia se basa en el método experimental, se pone a prueba la naturaleza o el objeto del que se quiere aprender para obtener ciertos resultados. La filosofía utiliza el método especulativo, a través del uso de la pura razón se busca encontrar contradicciones para poder falsear una hipótesis o, si no hay contradicción, se continúa con la hipótesis.
Para el positivismo al que esta tan acostumbrado el pensamiento mexicano, la filosofía aparece como una excentricidad. Sin embargo, ni siquiera esta moda científica pudo deshacerse de ella como uno de sus pensadores, como Carnap pudo averiguar.
El problema entre otras cosas es que el hombre es parte de la realidad que estudia, y no puede ponerse así mismo como un observador independiente. Además hay realidades que no pueden ser investigadas empíricamente.
Otra diferencia entre la ciencia y la filosofía es que se suele decir que responden a distintas preguntas. Mientras la ciencia se pregunta el ¿Qué? o el ¿Cómo? de las cosas, la filosofía se pregunta sobre el ¿Por qué?
Muy interesante ver los animalitos comiendose en el discovery channel, pero por qué se comen, es más ¿por qué hay animalitos después de todo?
Alguien podría recordar como de chico solía preguntar... Papá ¿por qué el cielo es azul? y Papá decía: pues por que la atmosfera... ¿Por qué hay atmosfera? y Papá decía: por que los rayos solares... ¿Por qué...? Hasta el infinito...
Esa es un experiencia filosófica (que por cierto invita a los investigadores a acercarse a los fenómenos con humildad y capacidad de asombro), buscar no sólo el funcionamiento sino la razón de las cosas.
Otra de las tantas funciones de la filosofía es mantener en dialógo a las ciencias. El campo de estudio del filósofo es la realidad misma por lo que su campo de trabajo abarca todos los sectores del conocimiento: Matemática, Biología, Física, Sociología, Política e incluso Religión.
No es que el filósofo compita con estos campos, sino que responde las preguntas que cada rubro no puede contestar por que precisamente su objeto esta delimitado. Algunos ejemplos son la investigación sobre la existencia de los números hecha por los analíticos, o la concepción de "hombre" necesaria para la política, y el principio del universo que combina o pone en discordia (según la opinión del investigador) a la Física con la Religión.
Sería encajoso continuar mencionando la utilidad de la filosofía, -basten los ejemplos dados-, pues su participación en el conocimiento se deja ver a lo largo de la historia del pensamiento y cada vez que una persona se pregunta sobre el proposito de su existencia.
Ahora veamos de que vive un filósofo. Al igual que un atleta de alto rendimiento (o cualquier otro investigador especulativo de la ciencia) el mero hecho de su actividad no produce a corto plazo un beneficio económico. Por ejemplo, la aplicación de la filosofía tarda mucho tiempo en lo que es asimilada por otros campos del conocimiento, los cuales son cada vez más prácticos y muchas veces esa aplicación nunca llega por que los estudios filosóficos no siempre se pagan a sí mismos por lo que toca buscarse patrocinadores.
Hay de dos sopas, uno puede ser como un colega filósofo-contador que le dedicaba su tiempo libre a la especulación por que según él: "la filosofía da para comer pero no para cenar" o que uno sea tan bueno como Ana Guevara corriendo y le paguen a uno nada más por eso. (Amateur o Profesional)
Se pensará por ejemplo, ¿quién necesita pensadores si todos podemos pensar? si alguien ha estudiado muchos pensadores y piensa más; será mejor pensador (de ningún modo un filósofo por el simple hecho de serlo es más inteligente que cualquier otra persona ni tampoco estan hechos para resolverle la vida a las personas). De igual modo, cualquier persona, puede correr pero pocos lo haran como Ana Guevara y es indudable que su profesionalización es útil.
Para ser filósofo profesional hay que ser muy bueno, generalmente los filósofos profesionales son investigadores y/o catedráticos de alguna universidad.
Los filósofos que aplican la filosofía también son numerosos, se les puede encontar en Política (como el ya fallecido Castillo Pereza), en empresas (generalmente en areas de recursos humanos o tácticas empresariales), como asesores en programas científicos (esta ahorita de moda la bioética por lo que hay mucha chamba filosófica allí) y básicamente en cualquier lugar que necesite análisis racional (que puede ser cualquier lugar).
Si los filósofos "se mueren de hambre" es por las siguientes razones...
La primera es por que estan poco interesados en investigar temas aplicables a la vida cotidiana, la mayoria de los filósofos estudiaron por gusto, no por que pensaran que había un problema social o humano que resolver, es necesario que los filósofos se sacudan esa comodidad y sin renunciar a su pasión den respuesta a problemas cotidianos tanto como a otros de alta especulación. Es notable la ausencia de filósofos en los medios de comunicación en México y sería algo muy provechoso como muestran las sociedades europeas.
La segunda razón es que los filósofos hemos sostenido ese mito para que sólo la gente con vocación entre a nuestro reducido gremio; entre menos burros más olotes y no es que no haya olotes sólo que somos medio envidiosos. Quien quiera ser filósofo debe estar dispuesto a tener una verdadera vocación en el conocimiento, son pocos a los que les interesa la filosofía y se deciden entrar a una carrera y son menos aún los que deciden quedarse en la investigación pura, debe a uno gustarle mucho para continuar.
Para ser un filósofo decente, nos decía un profesor, toma al menos treinta años de estudio para poder decir algo nuevo en el conocimiento. Otro profesor mio decía que el doctorado no es el punto de llegada sino apenas el principio de una vida dedicada al saber. La filosofía puede compararse a carreras de largo plazo como la medicina o la profesión militar en las que toma muchos años convertirse en un auténtico doctor o general para tener una vida bien remunerada y tiempo libre. Pero es que Ars longa, vita brevis, el arte es largo y la vida breve y nosotros como ellos no curamos cuerpos sino almas y no mantenemos la paz a través de las armas sino intentamos que nunca se llegue a esa instancia. Después de todo, la pluma es más peligrosa que la espada.

martes, octubre 18, 2005

Recordando a Alejita Sanchez

Para la familia Sánchez y todos por quienes fueron queridos de Alejita:

Quién haya conocido a mi abuela Alejita Sánchez y tuviera que pensar en alguna palabra seguramente le vendría a la mente esta: generosa.
Alejita fue la matriarca ursular de una familia de doce hijos, la señora de una hacienda allá lejos en el tiempo y en el espacio que guarda los remotos recuerdos de una panadería, las visitas con chocolate y queso de Su Señoría Puerto, baños en río, inviernos fríos y un postre de guayaba que se despepitaba sólo por obra e ingenio de Don Julián Sánchez.
Allá donde había caballos para los hombres Sánchez y a mis tías les hacían las visitas, y había paseos en carro de antiguos Renault de suspensión independiente, y charlas muchas charlas y sueños, allá vivió Alejita Sánchez.
Tuvo la modesta cantidad de doce hijos, aproximadamente treinta y un nietos y quién sabe cuantos hijos de estos. Fue una vida larga, plena y llena de sacrificio en el nombre no de Aleja sino de los demás.
Las vida de mi abuela es un completo testimonio de como ser generosos, amables y alegres y de cómo una persona puede hacerse famosa por su terquedad aún en las cosas pequeñas.
Pero esa terquedad le llevo lejos, tanto como el empeño de querer a una a otra y tantas personas con las que le lleno la vida a pesar de que incluso no fueran parte de su familia. Alejita tenía el don de convertir a cualquiera en hermano, en hijo o en nieto.
Para nosotros sus familiares tratar de explicar el amor y dedicación con el cual vivía cada día es muy vano por ser tan evidente pues nada más hacía falta verle.
Aquella de gracia de Doña Alejita acompaña y acompañará a sus hijos y a los hijos de sus hijos, pues consiste en que no importa qué la vida siempre puede ser mejor, siempre se es feliz por los méritos de la fe. Doña Aleja vivió crisis nacionales, la perdida de muchos seres queridos a lo largo de su vida, la diaspora masiva de la mayor parte de sus hijos pero siempre que uno llegaba al departamentico o le recibia en una casa de un país lejano siempre escuchaba la misma frase que de nada más oirla de puro cariño a uno se le hacían los oidos derretidos de alegría: "¡Ay su merced lindo!".
Con el tiempo uno le notaba el cuerpo más caido pero nunca el espíritu; ¡que fe tenía ella! si algún día pudieramos comprenderla en ese mismo instante yo creo que veríamos a Dios. Cuando rezaba ella pensaba por ella de último se acordaba de Don Julián, de sus hijos, de sus nietos, de sus bisnietos, y yo ignoro sinceramente cuantas gracias se me han cumplido y se me cumpliran por ella.
De tristezas es lo que yo si no me acuerdo, Alejita siempre con su escapulario tuvo la gracia de irse con Dios en Sabado, allá la espera Julían y Jorgito y tantos otros que no se esperaban las ganas de saludarla como nosotros no queriamos que se nos fuera.
De Pietrico, Stellita y Aleja hay mucho que contar y yo no lo podría hacer muy bien. Cuando venía a México era de lo más paseada y encontró en mi padre otro hijo, a mi mamá como la quería y tuvieron la gracia de estar viviendo un tiempo según alguna vez me contaron. Pero nunca prefirió a ninguno, de tanta gente yo no sé como hacía para no cansarse de amores pero así era ella, un pozo infinito necio en amar y necio en dar, dicha actividad continuará por siempre y de algún modo recordarla sería un esfuerzo imposible de evitar por que a Doña Aleja la llevamos siempre y ella nos trae en el corazón.

Mi ciudad en Octubre

En mi ciudad no nos espantamos de los muertos sino de los vivos preguntandonos por qué todavía no nos hemos ido.
Cuando nos vemos los unos a los otros a la cara y nuestras miradas se cruzan recordamos en su brillo la palidez tierna de los idos.
Aquellos como nosotros dan vuelta por las esquinas, si se tropiezan se levantan y piden una disculpa levantandose la cabeza.
En mi ciudad los cielos estan cubiertos de un aire amarilloso que en octubre brilla con mayor fulgor: es la luna, es la flor de Zempazuchitl.
Es el astro de los flacos, ella blanca y oscura, ese que nos ve desperdigarnos en sueños de cama recordando vida de mortaja.
Para allá vamos todos, para allá vamos y más aún es que no tardamos, por eso en mi ciudad de flores y de velas nos acordamos;
De ellos, de nosotros y de los que vendrán, toditos frios, toditos tranquilitos y toditos en paz, esperando a lo mejor que algún día alguien nos venga a despertar.

lunes, octubre 17, 2005

viernes, octubre 14, 2005

jueves, octubre 13, 2005

Atencion: Un sujeto se hace pasar por mi, lean esto porfa.

Hay un sujeto que se hace pasar por mi y deja comentarios insulsos, agresivos y sin sentido en otros blogs para difamarme. No le hagan caso. Para reconocer a este sujeto que al parecer se hace pasar por muchos otros blogueros es facil. ¡No tiene profile! (Entra con el nombre del autor y al dar click en su nombre no manda al profile sino directamente a la página). Es decir no viene ni las imagenes, ni los intereses, ni los blogs del autor que esta intentando imitar.
Además este sujeto tiene un complejo de inferioridad que hace insultar a todos, no tiene vida artística, intelectual, social o de algún tipo por que se la pasa entrando a blogs ajenos con tal de molestar.
Estuvo en el blog de Salaverga y difamo con mi nombre, podría ser que entre a otros blogs y con otros pseudonimos. De cualquier modo le pido que desista a menos de que quiera publicitar mi blog como ya lo ha hecho. Lejos de causar ruptura me permitio conocer el blog de Azoe y el de Salaverga y basta unos cuantos comments para arreglar la confusión que este "capitan caos" quiere lograr.
Les pido que si usted ve que difama a su servidor el patito pascual o a cualquier miembro blogger lo denuncie aquí en este comment para hacer los reparos pertinentes y darle aviso a los afectados. A aquel sujeto por más que le haga eventualmente será ignorado como ya ha sido ignorado tantas veces en el pasado. Su existencia es tan sólo una basurilla en el ojo y lo exhorto que si no quiere que sus acciones sean recordadas como tales que comience a tener una actitud propositiva: Por ejemplo que ponga su propio blog y que si no esta de acuerdo con la forma de escribir de algunos autores esta en toda la libertad de hacerlo siempre y cuando respete las normas de convivencia común.
De lo contrario seguirá siendo ignorado como lo ha sido.

¡Un saludo a todos y les agradezco su comprensión!
¡Ciao!

miércoles, octubre 12, 2005

martes, octubre 11, 2005

lunes, octubre 10, 2005

AL OTRO LADO DEL RÍO

Por Jorge Drexler.
Generalmente este tipo de canciones no me gustan pero me siento inevitablemente en este humor...

Clavo mi remo en el agua
Llevo tu remo en el mío
Creo que he visto una luz
al otro lado del río

El día le irá pudiendo
poco a poco al frío
Creo que he visto una luz
al otro lado del río

Sobre todo creo que
no todo está perdido
Tanta lágrima, tanta lágrima
y yo, soy un vaso vacío

Oigo una voz que me llama
casi un suspiro
Rema, rema, rema-a
Rema, rema, rema-a

En esta orilla del mundo
lo que no es presa es baldío
Creo que he visto una luz
al otro lado del río

Yo muy serio voy remando
muy adentro sonrío
Creo que he visto una luz
al otro lado del río

Sobre todo creo que
no todo está perdido
Tanta lágrima, tanta lágrima
y yo, soy un vaso vacío

Oigo una voz que me llama
casi un suspiro
Rema, rema, rema-a
Rema, rema, rema-a

Clavo mi remo en el agua
Llevo tu remo en el mío
Creo que he visto una luz
al otro lado del río

Hi5: el mundo bizarro de la blogosfera

El Hi5 es un servicio que permite hacer una red de conocidos y a través de ella contactar a nuevas personas. A menos de que uno lo solicite explicitamente uno sólo es contactable por otra persona si una cadena de conocidos en no más de tres grados une a estos dos usuarios.
La similaridad que tiene esta interface con la vida social fuera de la red asusta un poco. Por supuesto uno puede andar conociendo gente por cuenta propia, pero las referencias facilitan el proceso. No me he dedicado a añadir "gente" indiscriminadamente como algunos amigos y conocidos mios han hecho, en cambio he observado que la posibilidad de que los perfiles sean tan accesibles y necesarios para tener cierta popularidad (sobre todo en el tema de las fotografías; un suceso inaudito en los perfiles de msn, icq u otros) obliga a los usuarios poner sus mejores imágenes, gustos y opiniones; la mayoría de las cuales con una originalidad muy pobre: en Hi5 todos leen el código Da Vinci, les gusta Matrix y les gusta pasear con los amigos.
Si antes la internet permitía comunicar al mundo con un individuo ahora no solo eso sino que también se ha convertido en una necesidad que los individuos se comuniquen con el mundo. De alguna u otra forma: todos estamos publicados.
La pregunta no es si estaremos o no en la red sino: ¿cómo? Messenger, mail, hi5, blog, alguna o todas.
Tengo la idea de que el Hi5 es pura forma, una imagen. Un ascueto profile que no dice más que vanalidades de nosotros pero más que el perfil de usario sobre todo estan las fotografías. No hay sentimientos, no hay ideas, sólo sensaciones vagas de una personalidad todavía sin develar.
El formato blog es mucho más comprometedor. Involucra temporalidad. (El hombre es tiempo, heidegger, bla, bla). Estamos interpelados a decir, explicar o poner algo de nosotros mismos, en un momento, de manera cotidiana y recursivamente sin mencionar que el blog utiliza el texto como medio principal y no la imagen (generalmente) y el texto es de nuevo mucho más demandante que una foto de nosotros mismos. (Debo hacer la aclaración que los fotologs son igualmente comprometedores que un blog por que no se tratá de tomarse autoretratos sino comunicar emociones o ideas).
El Hi5 intenta que el sujeto se de a conocer enseñandose así mismo y no lo que le rodea, el blog intenta explicar el sujeto a través de su relación con el mundo y no como mera posibilidad. Me gustaría pensar el Hi5 como el estadio estético de los medios de comunicación de la red y el blog como el ético (al menos sino como religioso) al decidirse cada vez que se pone un blog a escogerse uno así mismo. El Hi5 es sobre la vanalidad de lo bien que nos vemos nosotros mismos y a los demás, solo después viene la posibilidad del contacto. En el blog el contacto se hace desde que decidimos escribir o leer un blog, cada vez que lo hacemos nos estamos conectando con una persona.
Por eso la gente del blog y del Hi5 suelen ser distintos, y hasta ahora la mayoría de los bloggueros que conozco desprecían un poco el blog, al igual que los chicos hi5 más activos suelen decir que si no leen ni libros menos aún "gente desconocida." Los bloggueros sabemos que no leemos blogs como leemos libros, que es otro el objetivo pero esto es incomunicable para los chicos hi5.
De igual modo el chico Hi5 activo, aun con la inquietud de compartir experiencias no podría decidirse facilmente por un nombre de blog o por leer este o aquel pues ve su posibilidad en cada instante, en cada contacto posible de hi5 por ejemplo siendo que en el blog es necesario escoger alguno.
Con todo esto no quiero insinuar que todo el que este en Hi5 es un esteta, ni que todo blogguero es un ser ético o religioso. He visto de todo en ambos lugares, lo que quiero decir es que el medio es mucho más afin a un estadio que otro y por lo general cada individuo en su estadio se siente más comodo en su medio. Yo hay tengo mi Hi5 llenado con fotos y toda la cosa, me gustaría ver bloggueros en mi Hi5 como intente ver chicos Hi5 aquí. De cualquier forma ambos medios pueden cumplir distintos y útiles propósitos, todavía estoy en exploración para saber cuales.

  • Haga click aquí para añadirme en su Hi5


  • Saludos y nos vemos pronto. Ciao.

    domingo, octubre 09, 2005

    Disculpas a Azoe y la comunidad blogguera

    En fin. Alguien llamado "lord deimos" que puso el url de Azoe entró a la página. El evento fue extraño además de que no correspondia la forma de escribir de Azoe con los torpes comentarios de aquel sujeto. Le pido una disculpa a Azoe y a la comunidad blogueril por los malentendidos y ojala no se repitan estas situaciones, si se repiten estaremos alerta. Azoe informa también que sucesos parecidos estan pasando en blogueratura. Cuiden sus passwords muchachos.
    Estoy ansioso por ver sus opiniones acerca del Hitlercito. Ojala puedas referirme algo al respecto.
    Saludos.





    Así es. Estamos haciendo suerte como monero. Para un profesor de la carrera no estaba siendo lo suficientemente majadero... Me dijo: todavía se puede más; suguirió los comics. Según la bella respuesta del respetable público continuaré o no en el negocio. Debo decir que este esfuerzo no es en solitario pues es una asociación con Miguel Tormentas mi mentor en los comics. Esta es la serie "aventuras megalómanas de hitlercito" también llamado "dictadores desempleados acomplejados". Con Julio conquistador de las galias y Napito emperador frances, espero que les agrade.
    Por cierto agradezco a los lectores que colmaron de pletóricos comentarios el post pasado.

    jueves, octubre 06, 2005

    El desarrollo dialectico de la majaderia

    A pesar de que los críticos más ortodoxos han querido ver de la majadería un concepto lúdico, casi-literario o metafórico, los vanguardistas estudiosos del concepto han querido reiterar que no es de ese modo. Muy por el contrario la majadería es una categoría existencial que se desarrolla en pleno en la realidad.
    Para llegar a comprender la majadería en su sentido más pleno debe pasarse por diferentes niveles o estadios al mismo modo que el Aufhebung, la conocida dialéctica utilizada por el idealismo alemán.
    Al modo del existencialismo me serviré de un ejemplo para explicar de un modo razonable, didáctico y sencillo esta idea que ha mantenido perplejos a los más agudos pensadores.

    El primer momento dialéctico con el que comienza el proceso es llamado coloquialmente: aparición espontanea de la irreflexividad. (irreflexión involuntaria)
    El ejemplo es de un hombre, desconocido, familiar, compañero o amigo que en el contexto más habitual y mundano comete la hazaña involuntaria de tropesarse y dar al suelo con singulares y aparatosas volteretas que ocasionarían hasta en el expectador más serio la carcajada más estruendosa que alguna vez haya soltado en vida.
    Un niño o una conciencia irreflexiva actuaría en modo automático, soltaría la risa sin más, sin considerar el estado de salud del doliente. Su gozo se vería reflejado en cada uno de los golpes y contusiones sumadas al mal trecho cuerpo del humorista involuntario y rebasaría incluso la acción, pues una vez dispuesto el cuerpo desbaratado en posición de reposo, el espectador inconsciente continuaría con la alaraca perniciosa hasta que su propio estómago fuera la siguiente víctima de dolores.

    Por supuesto una actitud así vista en sociedad sería tremendamente reprendible, como quizá algún lector sabio pudo ya experimentar la indignación del segundo momento conocido como: reclamo de la consciencia. (o reflexión involuntaria)
    Un sujeto que ha vivido en el mundo moderno no reiría estrepitosamente ante la acción cómica inesperada. Este espectador conoce los dolores de la vergüenza, -quizá por que la ha vivido en carne propia- por lo que evita producirla y aún si tuviera un deseo fortisimo de reir soportaría la pasión en virtud de la pobre alma en el suelo. Intentaría actuar con más caridad que con malicia intentando ayudar solidariamente al sujeto desvalido, revisando su condición y esperando que se encuentre en la mejor de las condiciones. Sin embargo algo permanece truncado en su espíritu, ha logrado racionalizar lo acontecido, se ha dado el advenimiento de la reflexión que ha evitado el penoso mal de una risa burlona, pero... después de todo ¿qué tanto mal puede hacer?
    Es entonces cuando su misma razón se vuelve contra sí y una segunda inmediatez se apoderá de él. En realidad aunque el accidente fue aparatoso no tuvo ninguna consecuencia y de tan sólo recordar paso por paso las posiciones poco ortodoxas de un caballero vuelto marioneta la risa emergue desde su estomago como un volcán en efervescencia. Si puede establecer un término medio entre su pasión y la reflexión habrá llegado a la majadería.

    El tercer movimiento es la majadería propiamente dicha: la irreflexión voluntaria.
    El niño ha quedado atrás, el sujeto irreflexivo que reía tan sólo por un impulso no es el majadero que ahora rie. Del mismo modo la reflexión del hombre maduro, ético de sociedad que no podía emitir un ruido por temor a producir vergüenza se ha convertido en un sujeto que se ha dado cuenta que una acción involuntaria no es causa de vergüenza y que incluso la risa evitada no será un mal sino un bien para el accidentado. El hombre nuevo y majadero rie, rie sin culpa, rie sabiendo que hay por que reir, rie con el caido y no de él y rie aliviando no sólo como valvula de escape para el paciente sino también para si mismo y para su alma.
    La majadería vuelve al principio, en efecto ver caer de un modo grotesco a alguien puede ser gracioso y no hay culpa en tener una pasión tan simple, puede regodearse en lo que fue un acto objetivamente gracioso pues de otro modo no provocaría risa y puede conducir su pasión a un estado incluso reflexivo.

    Cuando la majadería concluye el proceso dialéctico termina también. Sin embargo queda el goce del recuerdo. (Algún día reiremos de esto): solemos decir cuando algo nos sale mal esperando una redención temporal que tardará mucho en venir, pero la relatividad del tiempo podría suguerirnos que ese día podría ser ese mismo día, ¿qué contra-indicación podría haber de reir sobre nuestros males justo cuando nos suceden a pesar de la eminente adversidad?
    Un estado a posteriori se sucede entonces: la reflexión voluntaria. Una vez terminado el proceso dialéctico de la majadería, podemos recordar con gracia el suceso de la caida por ejemplo. Es conveniente no abusar de este recurso pues la pasión no depende de nosotros y en algún momento podemos contar la historia tantas veces que ya no surja efecto. Pero si somos prudentes podremos guardar en nuestro recuerdo y en nuestro corazón para revivir una y otra vez durante muchos muchos años el momento en que aquel sujeto cayo de forma tan sublime que nos hizo hinchar nuestros estómagos hasta el hartazgo.

    martes, octubre 04, 2005

    Negligencia domestica

    Tengo un amigo casado. Ya lleva en estado marital algún tiempo (como tres años) y sus padre decidió que era hora de que emigrara del nido. Le compró una casa, no muy lejos de la propia. Alguna reticencia inexplicable lo ha persuadido de la mudanza, tal vez sea temor al cambio, flojera de arreglar tubos y tomas de gas o simple enconchamiento por no dejar "su casita".
    La necesidad de hacer el cambio es eminente no sólo para él, también para su esposa y el chamaquito que fueron asinados como paracaidistas en la antigua recamara de mi amigo como insentivo pasivo-agresivo para que se mudara. Al otro hermano mucho más chico que él, y sin ninguna necesidad de espacio más que acomodar Gi-Joes y artefactos lúdico-bélicos se le asigno cuatro veces el espacio que mi amigo tiene para tres personas con tal de que se diera el esperado movimiento que hasta hoy no sucede.
    De alguna forma se las ingenio para acomodar tres personas en un cuarto más pequeño que un apartamento de ex-república comunista, contra todos los pronosticos familiares que añoran el día que se cambie a su nuevo hogar (con tres pisos y por cierto más espacioso que la casa actual donde además no tendrá que convivir con la presencia de sus otros hermanos).
    Escapa a toda lógica y razón la ya mencionada retiscencia sin embargo mi amigo persiste. Otro amigo y yo nos percatamos de la ignominiosa situación, hablamos con los parientes y a todos les parecio una buena idea coaccionar a nuestro compañero a su mudanza. Mi amigo conspirador que llamare "B", suguirió efectuar la mudanza (al menos de las cosas necesarias cama y ropa interior, sabemos que es demasiado flojo -como toda esta historia lo muestra- como para mover la cama otra vez a su vieja casa) sin previo aviso y con un rango de tiempo no mayor a uno o dos meses, yo me decidí por cuatro meses y con advertencia de tal suerte que terminará de acabar los detalles básicos de vivienda como arreglar los baños o poner el gas. B decía que sería contrapruducente, dicho plazo sólo sería una perdida de tiempo basado en el refrán: "la necesidad es la madre de todos los inventos" o en otras palabras; mientras se siguiera bañando con agua calientita en su vieja casa nunca tendría la necesidad de arreglar el boiler de la nueva.
    Algún rayo de misericordia toco nuestro corazón (el mismo que no ha tocado el suyo al ver a su esposa e hijito arrinconados en su cuarto viejo) y le permitimos la gracia de arreglar su casa con mucho tiempo y un plazo fijo. Pasaron los cuatro meses y el amigo no movió un sólo dedo.
    La casa es habitable, sólo faltan algunos detalles que se podrían arreglar y acondicionar en cuestión de horas, pero precisamente por esta razón todavía no ocurre la mudanza.
    El tiempo terminó. Hubo ya demasiada gracia para una cuestión familiar tan importante. Alguien podría suguerir que este problema no es mio ni de B pero debemos tener en cuenta algunos "considerandos" que justifican nuestro actuar:
    Considerando:
    1. Que es nuestro amigo y nos importa su bienestar.
    2. Se lleva y se aguanta.
    3. Nos gusta chingar. Así nomas "simpliciter".
    4. Tenemos el permiso, y la venia familiar.

    Nos vemos no sólo habilitados sino obligados a asistir a nuestro camarada en este tiempo de suma pachorrez, flojera, negligencia doméstica y necesidad.
    Deben marcarse las siguientes certezas. A. El cambio se realizará. B. Pronto. C. Es inegociable.
    Con o sin asistencia de nuestro amigo: eso sólo depende de él. Aún podría parlamentar su apoyo y no obligarnos a sorprenderlo repentinamente con una cama vacía y en la penosa necesidad de que olvidemos mover algo y tenga que ir por unos pantalones a las seis de la mañana en batita a la casa de sus papas.
    Nuestro amigo todavía muestra resistencia y como no nos vamos a poner a discutir con él, podría por ejemplo ahorrarnos la molestia de que uno de nosotros se lo lleve a chupar mientras el otro hace la mudanza o que en un paseo dominical en bicicleta lleguemos hasta Tlahuac y allí lo abandonemos. Tampoco quisieramos ponerle un somnífero a su bebida para que despertará repentinamente en su cama acostumbrada pero en una casa distinta, ni que durante su acostumbrado servicio dominical mientras recibe la comunión nosotros llevemos su santo tálamo a las nuevas puertas de Jerusalém.
    La fecha puede ser cualquiera, dentro de un mes, en una semana, mañana mismo o ahora en este preciso momento mientras lee; voltee y la cama ya no este. La hora también cualquiera; incluso a la madrugada pues confiamos en su sueño pesado y la complicidad de su mujer para hacer un operativo tipo PGR.
    No hay marcha atrás, la pregunta no es "si se hará" sino ¿cuándo?, y ese cuando es muy pronto. Podemos contar con su ayuda o no, pero pronto la sonrisa de un chiquillo que podrá jugar con alegría y a grito pelado en su propia casa sin temor a tener un sindrome claustrofóbico irrecuperable nos lo agradecerá a él y a nosotros.